在八公山的晨霧中，村民們?nèi)宰裱扒迕髑昂螅N瓜點(diǎn)豆”的古訓(xùn)耕耘勞作；秋日的八公山下，人們會念叨著“白露身不露，寒露腳不露”增減衣物。這些代代相傳的生活智慧，源頭正是兩千年前誕生于這片土地的《淮南子》。這部由淮南王劉安在八公山編撰的典籍，首次完整記載了二十四節(jié)氣，筑起了中華民族的時間觀。
典籍中的時間密碼：二十四節(jié)氣的首次“定格”
西漢初年，劉安與門客們在八公山探究天地運(yùn)行規(guī)律，最終在《淮南子·天文訓(xùn)》中寫下“斗指子則冬至……加十五日指癸則小寒……”的記載，首次將二十四節(jié)氣系統(tǒng)納入天文歷法體系。這一創(chuàng)舉并非偶然——八公山地處南北氣候過渡帶，四季分明的物候變化為觀察節(jié)氣提供了天然實(shí)驗(yàn)室，淮河兩岸農(nóng)耕文明的需求催生了對農(nóng)時的精準(zhǔn)把握。
《淮南子》對節(jié)氣的記載，蘊(yùn)含著楚文化的浪漫哲思，也體現(xiàn)著漢人的務(wù)實(shí)精神。書中將節(jié)氣與北斗星方位、太陽運(yùn)行軌跡相聯(lián)系，如“日冬至則斗北中繩，陰氣極，陽氣萌”，用科學(xué)觀測指導(dǎo)生活實(shí)踐。這種“觀乎天文以察時變”的智慧讓二十四節(jié)氣從自然現(xiàn)象升華為指導(dǎo)農(nóng)耕、生活的時間哲學(xué)，至今仍是淮南人民安排生產(chǎn)生活的重要參考。
節(jié)氣里的生活哲學(xué)：從八公山到尋常百姓家
二十四節(jié)氣在淮南不僅是時間刻度，還融入了飲食、習(xí)俗、養(yǎng)生等生活的方方面面，成為楚風(fēng)漢韻的活態(tài)傳承。
“春分麥起身，一刻值千金”，這句在八公山地區(qū)流傳的農(nóng)諺，源自《淮南子》中“春分則雷行，雷行則震，震則竹實(shí)落”的物候記載。春分時節(jié)，八公山的麥田開始拔節(jié)，村民們遵循“春分早報喜，追肥要及時”的古訓(xùn)忙碌起來，田間地頭的景象與《淮南子》描述的“耕耘樹藝，不失其時”相契合。當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)部門還根據(jù)節(jié)氣特點(diǎn)，推出“八公山二十四節(jié)氣農(nóng)事指南”，讓古老智慧服務(wù)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。
“夏至嘗新麥，三伏曬書畫”的習(xí)俗，體現(xiàn)了節(jié)氣與生活的交融。夏至當(dāng)天，淮南人有吃“夏至面”的習(xí)慣，用新收的小麥磨粉做面，呼應(yīng)《淮南子》中“夏至而麥?zhǔn)臁钡挠涊d；三伏天里，人們會把書籍、衣物拿到陽光下晾曬，這與書中“暑至則萬物榮華，寒至則萬物收藏”的養(yǎng)生理念一脈相承。
“冬至大如年”的傳統(tǒng)在淮南尤為重要。《淮南子》記載“冬至日，陰氣極，陽氣始至”，認(rèn)為這是陰
陽轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。當(dāng)?shù)匕傩諘诙吝@天吃餃子、喝米酒，全家團(tuán)聚。這種習(xí)俗既包含對自然規(guī)律的敬畏，也寄托著“陰極之至，陽氣始生”的希望。八公山區(qū)的一些老字號店鋪至今仍保留著“冬至釀酒”的傳統(tǒng)，用八公山泉水釀造的米酒成為連接古今的節(jié)氣味道。
讓節(jié)氣文化煥發(fā)新彩
在當(dāng)下文旅融合的浪潮中，淮南正讓二十四節(jié)氣文化煥發(fā)新生。八公山風(fēng)景區(qū)精心打造“節(jié)氣步道”，每個節(jié)氣節(jié)點(diǎn)都設(shè)有景觀牌，詳解《淮南子》中的相關(guān)記載，介紹民間流傳的節(jié)氣習(xí)俗；當(dāng)?shù)貙W(xué)校開設(shè)“節(jié)氣課堂”，引導(dǎo)孩子們在春分里放紙鳶、在秋分中賞秋景，于實(shí)踐中體悟“天地之和，陰陽之序”的古老智慧。
從《淮南子》的典籍記載到八公山的田間地頭，二十四節(jié)氣如同一條無形的線，串聯(lián)起淮南的歷史與當(dāng)下。當(dāng)游人在清明踏青時遇見八公山的新綠，在霜降登高時欣賞古城的秋景，讀到的不僅是季節(jié)的更迭，更是楚風(fēng)漢韻在時光中的流轉(zhuǎn)。正如《淮南子》所言“天地之道，極則反，盈則損”，這份順應(yīng)自然、天人合一的智慧，正是淮南“楚漢文化旅游”中最動人的底色。
圖為：淮南子文化館里二十四節(jié)氣部分。
（記者 查嘉琪 攝影報道）
