百善孝為先。孝道是中華民族的傳統美德，關心長輩、愛護長輩、贍養長輩，既是小輩的責任與義務，也是一種高尚的道德。2024年壽縣安豐塘創意稻田畫選取王祥“臥冰求鯉”，選材即來自二十四孝。元人郭居敬將古代社會所頌揚的24個盡孝故事匯編成《全相二十四孝詩選》，簡稱《二十四孝》，今天就說說其中與淮南相關的故事。
孝感動天
“孝感動天”的主人公虞舜是傳說中的人物，郭居敬的《全相二十四孝詩選》將虞舜孝感動天的故事放在第一位。
相傳舜的父親瞽叟及繼母、異母弟象都想害死舜：他們讓舜修補谷倉倉頂，然后從谷倉底下縱火，舜手持兩個斗笠飛跳逃脫；他們讓舜掘井，瞽叟與象卻挖土填井，舜從井壁掘出地道逃脫。事后舜沒有嫉恨他們，對父親仍然恭順，對繼母仍然恭謹，對弟弟仍然慈愛。舜的孝行感動了天帝：他在歷山耕種，大象替他耕地，鳥兒代他鋤草。帝堯聽說舜的孝行，而且還有處理政事的才干，就把兩個女兒娥皇和女英嫁給他，進行培養考察。
經過觀察和考驗，堯選定舜做他的繼承人。后來堯禪位于舜，舜登天子位后，繼續孝順父母，還將曾迫害過自己的異母弟象封為諸侯。
舜是東夷部族首領，淮夷是東夷族群之一。淮夷活動區域以淮河中游為中心，而淮南正處于這一區域。淮南市區中央有座舜耕山，按照北宋《太平寰宇記》的說法，舜耕山原名大歷山，舜巡行四方時，曾在大歷山停留數年，教導淮夷先民稼穡、漁獵與制陶。淮夷先民景仰自己的領袖，于是將大歷山改名舜耕山，使其成為虞舜文化的心理標識。
那么舜真的來過淮南舜耕山嗎？從部族傳承角度看，有虞氏是一個延續數代的部落聯盟，每一代聯盟及其首領都可能被稱為“舜”，甚至聯盟內的部落首領也可能被冠以“舜”的稱號。這樣算來，“舜”可能有十幾個甚至幾十個。
目前，考古專家已將山西襄汾縣陶寺遺址認定為堯的部族中心，將安徽蚌埠市禹墟認定為禹的活動遺跡。傳說中堯禪讓給舜，舜禪讓給禹，盡管堯、禹的考古發現僅說明其部族文化存在，尚不能等同于具體人物，但這些發現為探究舜的傳說提供了背景。或許在眾多“舜”中，有一支曾活動于淮南地區，這讓“孝感動天”與淮南產生了可能性關聯。
懷橘遺親
孝心需從小培養。“懷橘遺親”講述的是幼童陸績的孝行，其故事背景與淮南密切相關。
陸績，字公紀，東漢吳郡吳縣（今江蘇蘇州市）人，其父陸康曾擔任廬江太守。公元193年前后，袁術割據九江郡一帶（治所在陰陵縣，今安徽定遠西北），以壽春（時屬汝南郡）為戰略要地。廬江郡與九江郡相鄰，治所位于今廬江縣柯坦鎮城池村。袁術尚未暴露政治野心時，陸康常帶五六歲的陸績拜訪袁術。
據《三國志》記載，陸績六歲時，隨父親在九江郡拜見袁術。袁術以橘子招待，陸績趁人不備將三個橘子藏在懷中。告辭時，陸績向袁術長揖告別，沒在意懷里的橘子滾落地上。袁術笑著問：“陸郎，你來此做客，為何要將橘子藏在懷里呢？”陸績鎮定地回答說：“這橘子很甜，我母親生性就愛吃橘子，我想將它帶回去給母親嘗嘗。”袁術聽罷，大為驚奇，說陸績這么小就知道孝敬長輩，日后必成大器。
后來袁術于197年在壽春稱帝，陸康認為此舉叛逆，與袁術決裂。袁術攻破廬江，陸康死節，陸績跟隨家族流落江東，投靠東吳孫策。陸績自幼熟讀《詩》《書》，稍長又研習《禮》《易》，天文、歷法和算數無不涉獵，堪稱博學多識。陸績在東吳官至太守，成為學者型官員，曾作《渾天圖》，并有《周易注》《太玄注》等著作，可惜皆已亡佚。在吳蜀夷陵之戰中，火燒連營、擊敗劉備的東吳統帥陸遜就是陸績的侄子。
棄官尋母
二十四孝中“棄官尋母”的故事說的是北宋時期，廣德軍（今安徽廣德縣）知軍朱壽昌放棄六品官職，終于尋找到幼年失散的生母。比這要早近千年的東漢時期，淮南也發生過九江太守陳子威尋母的故事。
據東漢應劭《風俗演義·愆禮》，九江太守陳子威是武陵（今湖南常德市武陵區）人，自幼與母親失散，常常因此而感到悲傷。一次，他到洛陽游學，歸途中遇到一位年約六旬的老婦人，便詢問她的姓氏。老婦人回答說，自己姓陳，名叫李氏。陳子威進一步詢問她的家庭情況。老婦人告訴他，自己孤苦無依，想要投靠親戚。陳子威聽后，急忙下跪拜見老婦人，說自己從小就失去了母親，母亦姓李，這似乎就是天意安排。于是，陳子威將老婦人接到九江郡家中供養，視如生母。
根據《禮記》，“繼母如母，慈母如母”，即繼母和慈母都應如同親生母親一樣對待。但這位老婦人既非陳子威的生母，也非繼母。應劭認為其行為超出常規禮儀，因此將此事作為“愆禮”（違反禮儀的案例）記錄下來。
需說明的是：西漢武帝時期淮南國廢除后，九江郡治所設于壽春（今壽縣）。東漢章和元年（87年），壽春改屬阜陵國，九江郡治所遷至陰陵縣（今定遠西北）。袁術割據時期，又將治所遷回壽春。此前壽春縣為九江郡治所210年，陰陵縣為九江郡治所106年。陳子威為東漢中期人物，其任九江太守時，郡治可能在陰陵縣或壽春，因此故事發生地大致在今淮南周邊區域。
（周強）
