——致敬我們的節(jié)日端午
那是一個(gè)群雄并起、百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代。那是一個(gè)書(shū)生意氣、武將效國(guó)的時(shí)代。在中國(guó)歷史上，它擁有獨(dú)一無(wú)二的名稱：戰(zhàn)國(guó)。
我們的節(jié)日端午，它從近2300年的歷史光影里閃現(xiàn)。它在我們的記憶里傳承，它在我們的血脈里流淌，它讓我們至今無(wú)法忘懷。
公元前278年，彼時(shí)頃襄王接替懷王執(zhí)掌楚國(guó)，秦將白起率領(lǐng)大軍攻楚，破楚國(guó)都城郢。被頃襄王流放在外的屈原，聞聽(tīng)郢都被破，猶如晴天霹靂，悲憤難當(dāng)、欲哭無(wú)淚，懷抱一塊大石，毅然決絕地投入汨羅江。
郢都被破之后，楚國(guó)遷都陳（今河南淮陽(yáng)）。公元前253年，楚再次遷都巨陽(yáng)（今安徽太和）。公元前241年，楚國(guó)最后遷都?jí)鄞骸Ｔ谇督詺?5年后，即公元前223年，秦滅楚。
屈原身后，留給我們一個(gè)傳承至今的節(jié)日：端午。
那些沉浸在歲月光影里的家國(guó)情懷，總是讓我們充滿敬意和景仰。如同對(duì)于遠(yuǎn)大目標(biāo)的追尋和人生夢(mèng)想的追逐，讓人高山仰望。我們?yōu)榇速潎@，端午——薪火接續(xù)，傳承不竭，已近2300年。
致敬我們的節(jié)日端午。
沉浸在歲月光影里的家國(guó)情懷，流淌著對(duì)國(guó)家的憂思和摯愛(ài)。屈原所生活的那個(gè)時(shí)代，正處于戰(zhàn)國(guó)末期。秦國(guó)虎視眈眈，一統(tǒng)天下的勢(shì)頭和雄心，如同歷史大勢(shì)和潮流，即便連橫也無(wú)法扭轉(zhuǎn)和阻擋。正是基于對(duì)于楚國(guó)安危的憂思，屈原才屢次向懷王和頃襄王進(jìn)諫，然而，忠言逆耳、良藥苦口，其真知灼見(jiàn)、治國(guó)良策并不能為君王所采納，卻反遭排擠、中傷和打擊。懷王尚且能夠容納屈原，及至頃襄王時(shí)，徹底失去對(duì)屈原的耐心，將之逐出郢都，流放沅、湘。“國(guó)既破，何愿偷生。”郢都被破之日，屈原何等失望和激憤，最后選擇了投江自殺。后人祭奠端午、追思屈原，那是被屈原的愛(ài)國(guó)情懷所感染。因而，端午深厚的文化底蘊(yùn)，對(duì)于國(guó)家的摯愛(ài)，乃至于舍身愛(ài)國(guó)、以身許國(guó)，才是其貫穿始終、熠熠閃光的價(jià)值元素。
沉浸在歲月光影里的家國(guó)情懷，蘊(yùn)含著對(duì)民眾的憐惜和愛(ài)念。屈原是中國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)人，中國(guó)文學(xué)史上第一位留下姓名的偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)唱的新時(shí)代。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。只不過(guò)，《離騷》也好，《九歌》、《天問(wèn)》也罷，在這些浪漫而華麗唯美的詩(shī)歌背后，都是屈原對(duì)民眾憐惜、掛念的文學(xué)表達(dá)而已。端午之所以能夠成為民族的記憶，之所以能夠被民眾念念不忘，之所以歷經(jīng)近2300年傳承接續(xù)，那是因?yàn)榍@個(gè)偉大的浪漫主義詩(shī)人，在他所有的詩(shī)歌絕唱里，都蘊(yùn)含了對(duì)民眾的愛(ài)念。因?yàn)榍男睦锸冀K愛(ài)念民眾，因而民眾才會(huì)在心里永遠(yuǎn)祭奠屈原。
包粽子、薰艾草，飲黃酒、競(jìng)龍舟……這些有形的形式和載體，不過(guò)是在無(wú)形中提示和警醒著我們，如何把愛(ài)國(guó)、憂民的情懷持續(xù)傳承。
家國(guó)情懷，永遠(yuǎn)是端午節(jié)日里的最持久最閃耀的那一抹亮光，也是端午節(jié)日的底色。
因而，端午節(jié)日才能夠被傳承和接續(xù)。這或許就是我們祭奠屈原的根本之所在，也是端午節(jié)日承載的博大深厚文化基因之所在。（懷新平）
