——《黃曄新詩(shī)選》賞讀
黃曄先生在經(jīng)歷了看山是山看水是水,看山不是山看水不是水,再到看山還是山看水還是水的摸爬滾打、遍體鱗傷、水深火熱后,以“只為賣酒去,順路看荷花”氣定神閑的姿態(tài)去感受生命、體悟生活。他在出版10本詩(shī)集后,花了六年時(shí)光寫出第11本詩(shī)集,特別難能可貴。《黃曄新詩(shī)選》(以下簡(jiǎn)稱《新詩(shī)選》)已由中國(guó)華僑出版社正式出版,可喜可賀。讀罷《新詩(shī)選》,感覺黃曄寫的詩(shī)就是他的心靈日記。這些詩(shī)作,在自己的胸腔與心靈焐熱后,溫暖了自己,同時(shí)又溫暖照亮了別人。
一、在橫的詩(shī)行和縱的深情里涂抹四季思考人生。
由130多首詩(shī)歌匯集的《新詩(shī)選》,隨意翻到一頁(yè)都能見到詩(shī)人腳踏大地,遙望星空和飛鳥的身影。真不簡(jiǎn)單呢,幾十年里黃曄在詩(shī)歌園地里默默守望,以“心若菩提,榮辱不驚”的修為,把“欲望、激情和理性,因緣尖銳沖突所繁衍出來(lái)的孤獨(dú)、寂寞、自省與自救貫穿了他詩(shī)歌的字里行間”(許春樵,見《新詩(shī)選》卷首“推薦語(yǔ)”)。黃曄在橫的詩(shī)行和縱的深情里涂抹四季、思考人生。比如,《一場(chǎng)雨從空中飄過(guò)》《追上五月追上槐花》《已是黃梅飄香的六月》《城市里的天牛》《西聯(lián)鄉(xiāng)的荷花又開了》《楓葉從沒落的蘆葦蕩中飄過(guò)》《又是一場(chǎng)大雪紛飛的節(jié)氣》,這一首首詩(shī)的標(biāo)題就是四季的編年。而當(dāng)他在“緣說(shuō)齋”一部分,寫到《一個(gè)人一條路風(fēng)雨兼程》的尾聲時(shí),春天的花紅柳綠料峭春寒、夏日的荷塘、秋天田野中收獲、冬日里的鐵馬冰河等四季變換的語(yǔ)詞意象,一股腦在一首詩(shī)中全部蕩開。
遍覽全部詩(shī)集,流淌的詩(shī)行中,有春花秋月的搖曳驛動(dòng)、夏荷冬雪的弄姿飄蕩;有“站在凜冽的北風(fēng)路口”的思索;現(xiàn)實(shí)的“皮囊”深深織就對(duì)佛、道、緣、靈魂等沒有標(biāo)準(zhǔn)答案命題的拷問(wèn)或超越。
二、在現(xiàn)實(shí)與想象的進(jìn)進(jìn)出出中敞開心靈花園。
《新詩(shī)選》作者黃曄的觀察力敏銳、分析力縝密、想象力宏闊。故鄉(xiāng)的山水、風(fēng)景風(fēng)物、行走的履歷、詩(shī)人的紀(jì)念圣地等周遭的一切,都能引起他的詩(shī)美遐想。黃曄敢于在把自己撕成碎片,扔到地上,把自己送到“人的終極價(jià)值”追問(wèn)的祭壇上,再做一次次地拼湊組接,拼湊組接中,詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)世界與藝術(shù)幻象之間進(jìn)進(jìn)出出,敞開心靈花園,成就無(wú)數(shù)款款深情或哲理妙思的詩(shī)篇。
《新詩(shī)選》里的《我曾經(jīng)來(lái)過(guò)這里》《孤獨(dú)成癖》《聽聞遠(yuǎn)方有你》《我來(lái)試寫一首詩(shī)》《一個(gè)人的肉身》《靈魂出竅》《做自己的慢酌客》等詩(shī)作,都是作者思考人類、思考命運(yùn)、思考自我時(shí)的一種清醒認(rèn)知與頓悟。
《在這個(gè)城市偌大的浴池中沐浴》《我的江湖通江達(dá)海》等作品則又大開大合、氣勢(shì)非凡。
三、為什么偏偏要“十六行”?
這里絲毫沒有排斥否定“十六行”,也絲毫沒有批判貶低“十六行”的意思。“十六行”是詩(shī)人黃曄詩(shī)作的“地標(biāo)建筑”,是他奠定詩(shī)壇地位的符號(hào),辨識(shí)度特別高。我非常贊同李云先生的觀點(diǎn):“‘十六行’顯然是黃曄寫詩(shī)多年后,詩(shī)歌在形式感上的一個(gè)突破,他這樣做無(wú)論成敗,我都為之叫好。”(《新詩(shī)選》序言:《因緣廣種酒意人生——淺議詩(shī)人黃曄現(xiàn)代新詩(shī)十六行作品的內(nèi)象與外境》)。安徽著名詩(shī)人陳巨飛的“十八行詩(shī)”,木葉詩(shī)作的“一二一”分行排列等詩(shī)歌體式美的自覺追求,都是令人欽佩和贊嘆的。
但是,當(dāng)一位詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作領(lǐng)域達(dá)到一定的顯示度后,這種畫地為牢的自我束縛,會(huì)扼殺詩(shī)人才情與靈性。詩(shī)人創(chuàng)作時(shí),當(dāng)情感的閘門打開后,就會(huì)一瀉千里、自由奔放、汪洋恣肆,憑空設(shè)壩攔截,說(shuō)不定就會(huì)傷及自身,也會(huì)傷害讀者。歐洲古典主義時(shí)期,戲劇創(chuàng)作形成了一個(gè)“三一律”(在一天之內(nèi)、用一個(gè)場(chǎng)景、講述一個(gè)故事)。誠(chéng)然,“三一律”對(duì)提高戲劇故事的集中凝練、矛盾沖突的尖銳深刻、觀眾的欣賞效果都起到非常重要的作用。長(zhǎng)此以往,這種創(chuàng)作模式,束縛了劇作家的手腳,限制了創(chuàng)作才情的釋放。后來(lái),“三一律”被崇尚天才、返歸自然的“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”的浪漫主義戲劇創(chuàng)作手法和思潮取代。
黃曄的十六行詩(shī),每四句一段,共四段,四四一十六行,構(gòu)成詩(shī)人情愫的起承轉(zhuǎn)合,形成模式,就有削足適履的弊端。詩(shī)人木葉就指出,《新詩(shī)選》抒情邏輯性過(guò)于明顯;留白少了,降低了讀者的審美預(yù)期。懂得書法的人都知道,狀如算子的章法布局、館閣體的僵化單調(diào)是書法藝術(shù)的大忌。孫過(guò)庭在《書譜》論述書法家的人生閱歷與審美追求的關(guān)系時(shí)說(shuō):“初學(xué)分布但求平正,既知平正務(wù)追險(xiǎn)絕,既知險(xiǎn)絕復(fù)歸平正”。所以,當(dāng)“十六行”嵌入黃曄詩(shī)歌體式的生理骨髓之后,他要循著自己的情感軌跡,尋求詩(shī)歌形式表達(dá)的新突破。比如《新詩(shī)選》的《撇捺人生》一共17行,《天命》長(zhǎng)達(dá)42行,也都寫得非常不錯(cuò),放在詩(shī)集里,沒有顯得特別違和與格格不入。
臺(tái)灣作家余光中在世時(shí),說(shuō)自己是“左手寫散文,右手寫詩(shī)”,一時(shí)成為天下美談,也成就了其文學(xué)的一世英名。祝愿黃曄先生把“左手做企業(yè),右手寫詩(shī)歌”的文化大旗一直扛下去,以亦商又文的“詩(shī)商”標(biāo)志,創(chuàng)作出更多耐人尋味、含英咀華的大美詩(shī)篇,出版第12本詩(shī)集,輻射更加廣闊的文化空間,回饋社會(huì)、奉獻(xiàn)讀者。
(方川)
