有人說(shuō)，了解一座城市，就從博物館開(kāi)始。淮南是一座歷史文化名城，有著“楚風(fēng)漢韻”之稱，是楚國(guó)最后國(guó)都所在地，是楚文化遺產(chǎn)密集地，也是楚文化遺產(chǎn)重要展示地，擁有豐富的楚文化歷史遺存和深厚的文化底蘊(yùn)。
在淮南市博物館館藏文物集萃“淮土遺珍”展廳入口處，放置著一個(gè)造型精美的巨大銅蓋鼎。這件放大版的復(fù)制品的原型就是存放在該展廳的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)“客豊愆”銘獸足銅蓋鼎。
市博物館副館長(zhǎng)吳琳向淮河早報(bào)、淮南網(wǎng)記者介紹，這件“客豊愆”銘獸足銅蓋鼎通高35.5厘米，口徑29.4厘米，腹徑34.5厘米，柱高20.7 厘米，重11.8千克，出土于原壽縣朱家集李三孤堆楚王墓（今屬于謝家集區(qū)楊公鎮(zhèn)朱家集）。
吳琳介紹，墓主人被認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)國(guó)君楚幽王，也就是楚考烈王的兒子，不過(guò)該墓曾遭受過(guò)多次盜掘。1933年春，當(dāng)時(shí)隸屬于壽縣朱家集一帶的豪紳對(duì)李三孤堆大墓發(fā)動(dòng)了一次大規(guī)模盜掘，出土數(shù)千件重要文物。1938年，國(guó)民革命軍第十一集團(tuán)軍總司令李品仙再次盜掘該墓。這批文物抗戰(zhàn)時(shí)期被輾轉(zhuǎn)運(yùn)往武漢、成都、樂(lè)山避難，抗戰(zhàn)勝利后運(yùn)回南京，1948年由安徽省文獻(xiàn)委員會(huì)派人接回故鄉(xiāng)。據(jù)有關(guān)材料統(tǒng)計(jì)，保存下來(lái)的主要是銅器，大多收藏在安徽省博物院，少數(shù)分藏于故宮博物院、國(guó)家博物館、上海博物館、天津博物館、淮南市博物館、壽縣博物館。
吳琳表示，該器造型端莊挺拔，具有楚國(guó)晚期青銅器的典型特征，其精湛的鑄造工藝和口沿下方的刻銘是研究楚國(guó)晚期歷史的重要實(shí)物資料。
據(jù)了解，楚國(guó)青銅器的發(fā)展大抵可分為三個(gè)階段，每個(gè)階段都有其獨(dú)特的風(fēng)格。在第一階段，楚國(guó)青銅器深受中原地區(qū)影響，形制上與中原器相似或相同。到了第二階段，楚國(guó)青銅器已形成自己的風(fēng)格，重要的楚墓所出土器物都極富特征，顯示出楚器的特色。到了第三階段，楚國(guó)青銅器的制作達(dá)到了一個(gè)新的高度，器物多為素面，但也有繁復(fù)美觀的紋飾，顯示了楚國(guó)對(duì)青銅禮器制作的重視和擁有的精湛技藝。
淮河早報(bào)、淮南網(wǎng)記者看到，這件銅蓋鼎口沿下陰刻有三字銘文——“客豊愆”。吳琳介紹，“客”指的是鑄客；“豊愆”，有專家認(rèn)為這是鑄客的姓名。值得一提的是，同樣器型刻有相似銘文的鼎，在淮南武王墩墓也出土了。
據(jù)了解，這些銘文不僅記錄了禮器的制作信息，如制作時(shí)間、地點(diǎn)、工匠姓名等，還可能蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的象征意義和文化內(nèi)涵。這些信息，不僅為后人提供了關(guān)于當(dāng)時(shí)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等方面的寶貴資料，而且通過(guò)這些信息，可以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)觀念、文化傳統(tǒng)以及人們對(duì)未來(lái)的期望和祈愿。
同樣出土于李三孤堆楚王墓的鑄客大鼎，鼎口平沿處陰刻銘文十二字“鑄客為集腏（zhuì）、伸腏、睘（huán）腋腏為之”，前足足根和左腹下外壁各刻“安邦”二字。銘文的開(kāi)頭為“鑄客”兩字，所以根據(jù)慣例這件銅鼎就以鑄客命名，又因此鼎在數(shù)千件楚器中最為雄偉，所以又被稱為大銅鼎。這些出土的銅鼎不僅是珍貴的青銅禮器，而且其制作與楚國(guó)的鑄客制度緊密相關(guān)，體現(xiàn)了楚國(guó)對(duì)禮制的尊重和維護(hù)。
鑄客制度是楚國(guó)的一種特殊制度，規(guī)定了青銅禮器的制作和管理。鑄客，顧名思義就是從其他諸侯國(guó)請(qǐng)來(lái)的工匠，說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的工匠已不再是奴隸社會(huì)時(shí)期奴隸主的附屬物，身份比較自由。在楚國(guó)，鑄客負(fù)責(zé)為王室制作青銅禮器，這些禮器包括但不限于鼎、尊、彝等，它們?cè)谧诮虄x式、宴饗和外交活動(dòng)中扮演著重要角色。鑄客制度的實(shí)施，反映了楚國(guó)對(duì)于青銅禮器的重視以及其在社會(huì)和政治生活中的重要作用，展現(xiàn)了楚國(guó)的文化特色、社會(huì)結(jié)構(gòu)和藝術(shù)成就，是研究楚文化不可或缺的一部分。
“這件銅蓋鼎從體型上看，算是比較大的青銅器了，外觀比較簡(jiǎn)潔大方，鼎身有弦紋，三足的根部高浮雕獸首紋，粗壯有力，出土?xí)r還從里面提取出了2000多年前的牛骨。”市博物館講解員黃鳴玥向淮河早報(bào)、淮南網(wǎng)記者介紹，銅蓋鼎是古代一種煮食物的器具，也是祭祀的一種禮器。
在我國(guó)古代禮制中，不同等級(jí)貴族使用的青銅禮器規(guī)格不同，具體為天子九鼎八簋、諸侯七鼎六簋、大夫五鼎四簋、卿/士三鼎二簋、低級(jí)的士一鼎，依次遞減，不得逾越，這便是“藏禮于器”。我們常說(shuō)的“九鼎八簋”，就是天子在進(jìn)行祭祀、宴饗、隨葬等禮儀時(shí)，要使用九鼎配八簋的禮制。這些禮器是權(quán)力和地位的象征，其數(shù)量的多少是區(qū)分貴族等級(jí)的標(biāo)志，也成為后人判斷墓主人身份的重要參考。
這件楚國(guó)“客豊愆”銘獸足銅蓋鼎，即便靜靜矗立在展廳中，依然無(wú)聲地向人們“訴說(shuō)”著跨越數(shù)千年的歷史故事和文明記憶。
（記者 張明星 付莉榮 攝影報(bào)道）
