縱觀古今，凡貪腐之人，都有一條共性的原因，就是精神頹廢，或理想喪失、方向迷離，或“三觀”偏移、私欲膨脹，或趣味低級(jí)、玩物喪志。筆者認(rèn)為，保持清正廉潔固然需要多方面的內(nèi)因和外因作用，但最基礎(chǔ)最根本最重要的還是要靠良好的精神作支撐。缺乏這一條，很容易滋生腐敗。

      良好的精神源于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)信。這一堅(jiān)信，包含著對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度三位一體的堅(jiān)信。堅(jiān)信道路，就是要堅(jiān)定不移、扎扎實(shí)實(shí)地往前走，容不得半點(diǎn)搖擺；堅(jiān)信理論，就是要真正將其作為行動(dòng)指南，學(xué)好用好，決不能還在疑慮其指導(dǎo)意義；堅(jiān)信制度，就是要在這個(gè)制度框架內(nèi)行動(dòng)和作為，可以根據(jù)本地區(qū)本部門實(shí)際，進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，但不能因?qū)嵺`中遇到的具體問題，而懷疑制度本身。中國(guó)特色社會(huì)主義是幾代黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體不斷創(chuàng)造和發(fā)展起來的，從這個(gè)層面上講，堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義也體現(xiàn)了對(duì)黨中央的忠誠和信賴。如果對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義信念動(dòng)搖，那就動(dòng)搖了精神支柱的立點(diǎn)，就會(huì)失去抓建設(shè)謀發(fā)展的方向感，這是最可怕的精神“沼澤地”。  

      良好的精神需要對(duì)學(xué)習(xí)孜孜不倦的堅(jiān)持。學(xué)習(xí)是共產(chǎn)黨人的政治任務(wù)和終身要?jiǎng)?wù)，思想成熟離不開理論的徹悟，思路正確離不開理論的清醒，工作創(chuàng)新離不開理論的運(yùn)用，而理論的徹悟、清醒、運(yùn)用，都需要我們孜孜不倦的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)能夠豐富知識(shí)，充實(shí)精神生活，提高認(rèn)知水平，使我們更加厚重、沉穩(wěn)、理性、高效，一個(gè)不注重學(xué)習(xí)的人，勢(shì)必會(huì)信念不牢、精神空虛、胡思亂想、雜念橫生。特別是在當(dāng)今黨的創(chuàng)新理論層出不窮，各種社會(huì)思潮相互激蕩，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)復(fù)雜尖銳的現(xiàn)實(shí)情況下，學(xué)習(xí)新知識(shí)，掌握新觀點(diǎn)，撥開迷霧，廓清認(rèn)知，顯得尤為突出和重要。實(shí)踐中，最主要的是要學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論特別是習(xí)近平總書記的系列講話精神，此外還要注重學(xué)習(xí)上級(jí)會(huì)議和文件精神，學(xué)習(xí)與我們工作實(shí)踐相關(guān)的業(yè)務(wù)知識(shí)，這樣我們的理論和知識(shí)結(jié)構(gòu)才能變得豐盈，我們的精神世界才能有所依托。

      良好的精神離不開興趣愛好的端正。興趣愛好的不端，很容易導(dǎo)致精神上萎靡頹廢，行為上放蕩墮落，結(jié)果上貪腐庸懶，很多貪腐之流都是從興趣愛好的歪邪開始的。近年來，隨著反腐倡廉和糾治“四風(fēng)”的不斷深入，黨的干部隊(duì)伍的興趣愛好得到很大程度斧正，但仍有少數(shù)人還在不同程度地?zé)嶂杂跈?quán)場(chǎng)、錢場(chǎng)、情場(chǎng)、酒場(chǎng)、牌場(chǎng)等，只不過表現(xiàn)形式上不再那么張揚(yáng)，趨于隱蔽化內(nèi)斂化。興趣愛好的端正，不僅需要強(qiáng)有力的教育引導(dǎo)，制度上的細(xì)致完善，持續(xù)不斷地監(jiān)管打壓，更需要個(gè)人內(nèi)在品行的培養(yǎng)修為。如何培養(yǎng)修為？那就要求把精力投向?qū)W習(xí)知識(shí)上、干事創(chuàng)業(yè)上和對(duì)家庭負(fù)責(zé)上，使精神“資本”有一個(gè)好的存儲(chǔ)領(lǐng)域。只有這樣，精神生活才能處于良性狀態(tài)，才能在精神上筑起不良行為的“防火墻”，進(jìn)而擎起一片清正廉潔的浩然藍(lán)天。

(桂德黎)