——致敬我們的節日端午

那是一個群雄并起、百家爭鳴的時代。那是一個書生意氣、武將效國的時代。在中國歷史上，它擁有獨一無二的名稱：戰國。

我們的節日端午，它從近2300年的歷史光影里閃現。它在我們的記憶里傳承，它在我們的血脈里流淌，它讓我們至今無法忘懷。

公元前278年，彼時頃襄王接替懷王執掌楚國，秦將白起率領大軍攻楚，破楚國都城郢。被頃襄王流放在外的屈原，聞聽郢都被破，猶如晴天霹靂，悲憤難當、欲哭無淚，懷抱一塊大石，毅然決絕地投入汨羅江。

郢都被破之后，楚國遷都陳（今河南淮陽）。公元前253年，楚再次遷都巨陽（今安徽太和）。公元前241年，楚國最后遷都壽春。在屈原投江自殺55年后，即公元前223年，秦滅楚。

屈原身后，留給我們一個傳承至今的節日：端午。

那些沉浸在歲月光影里的家國情懷，總是讓我們充滿敬意和景仰。如同對于遠大目標的追尋和人生夢想的追逐，讓人高山仰望。我們為此贊嘆，端午——薪火接續，傳承不竭，已近2300年。

致敬我們的節日端午。

沉浸在歲月光影里的家國情懷，流淌著對國家的憂思和摯愛。屈原所生活的那個時代，正處于戰國末期。秦國虎視眈眈，一統天下的勢頭和雄心，如同歷史大勢和潮流，即便連橫也無法扭轉和阻擋。正是基于對于楚國安危的憂思，屈原才屢次向懷王和頃襄王進諫，然而，忠言逆耳、良藥苦口，其真知灼見、治國良策并不能為君王所采納，卻反遭排擠、中傷和打擊。懷王尚且能夠容納屈原，及至頃襄王時，徹底失去對屈原的耐心，將之逐出郢都，流放沅、湘。“國既破，何愿偷生。”郢都被破之日，屈原何等失望和激憤，最后選擇了投江自殺。后人祭奠端午、追思屈原，那是被屈原的愛國情懷所感染。因而，端午深厚的文化底蘊，對于國家的摯愛，乃至于舍身愛國、以身許國，才是其貫穿始終、熠熠閃光的價值元素。

沉浸在歲月光影里的家國情懷，蘊含著對民眾的憐惜和愛念。屈原是中國最早的浪漫主義詩人，中國文學史上第一位留下姓名的偉大的愛國詩人。他的出現，標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨唱的新時代。他創立了“楚辭”這種文體，也開創了“香草美人”的傳統。只不過，《離騷》也好，《九歌》、《天問》也罷，在這些浪漫而華麗唯美的詩歌背后，都是屈原對民眾憐惜、掛念的文學表達而已。端午之所以能夠成為民族的記憶，之所以能夠被民眾念念不忘，之所以歷經近2300年傳承接續，那是因為屈原這個偉大的浪漫主義詩人，在他所有的詩歌絕唱里，都蘊含了對民眾的愛念。因為屈原的心里始終愛念民眾，因而民眾才會在心里永遠祭奠屈原。

包粽子、薰艾草，飲黃酒、競龍舟……這些有形的形式和載體，不過是在無形中提示和警醒著我們，如何把愛國、憂民的情懷持續傳承。

家國情懷，永遠是端午節日里的最持久最閃耀的那一抹亮光，也是端午節日的底色。

因而，端午節日才能夠被傳承和接續。這或許就是我們祭奠屈原的根本之所在，也是端午節日承載的博大深厚文化基因之所在。（懷新平）