隱賢是壽縣西邊淠河岸邊的一個鎮，河對岸霍邱境內還有一個西隱賢。

隱賢這個點是同事給我的推薦。他說，隱賢也是壽縣的一個有文化底蘊的名鎮，應該去“訪訪古”。我問，“隱賢”的這個“賢”是誰呀？同事說，是一個姓董的，和韓愈有詩文唱和，你可上網查一下，很有名的。

我就去查了下。

這一查，嚇了我一跳。果然是我很熟悉的。沒想到，“文化”就在身邊，我卻茫然不覺。

熟悉韓愈的《嗟哉董生行》是上大學時。我的古代文學老師說韓愈詩的特點是“深險怪僻”“以文為詩”，舉的例子就是這首《嗟哉董生行》。好像當時為該詩究竟如何斷句還有過激烈爭論。這首詩在文字上倒是較為平易，句法一掃浮艷之習，與早期的漢樂府詩極為相似，只是我對這個詩的韻律很不適應。而“深險怪僻”則舉的是《山石》中的“山石犖確石徑微”。

而那篇《送董邵南序》則是大大的名篇！可以這么說，如果沒有韓愈的這篇散文，董邵南是誰，恐怕早已沒有人知道了。董邵南能被稱為“賢”，是韓愈為他做了千余年的廣告，且將一直做下去。更讓人難以置信的是，隱賢鎮原名“百爐鎮”，是三國時魏、吳爭戰，曹操支起數百火爐冶煉兵器的地方。呵呵，時至今日，曹操居然敵不過董邵南，可見韓愈此文的威力！

《送董邵南序》為什么這么有名？看看那些名家是怎么評論就知道。

南宋學者李耆卿在《文章精義》中說：“文章短而轉折多，氣長者，韓退之《送董邵南序》、王介甫《讀孟嘗君傳》是也。”清代“桐城派”代表人物之一的劉大櫆說：“深微屈曲，讀之，覺高情遠韻可望而不可及。”清代過珙高度評價此文：“含蓄不露，曲盡吞吐之妙。唐文惟韓奇，此文為韓中之奇。”

此文不過150來字，究竟“奇”在哪兒？

初一看來，這是韓愈送董邵南赴河北的贈言，無非是些祝愿、勉勵之語。如果真就只此，這就是一篇普通得不能再普通的文字了。

好文章往往是因難見巧，以巧取勝。何為難？難言之語能巧妙說出，言外有不盡之意，明己志卻不顯突兀，指人非卻極盡委婉。而這篇文章，筆力雄健而寄予遙深，文意反復搖曳中，卻有一股剛勁之氣貫注其中，達到了壯美與優美的結合。

董邵南何許人？撇開那些明顯后世附會的文字，大致能確定他是一個比韓愈年齡小一些，主要生活在唐代宗、德宗、順宗時代，且與韓愈關系較為密切的讀書人。我甚至猜測他極有可能和李翱、張籍等人一樣，是在韓愈受宣武節度使董晉推薦出任宣武軍節度使觀察推官時，拜在韓愈的門下。說他是壽縣人我有些懷疑，他隱居在壽縣極有可能只是短期，他還極有可能是韓愈的“伯樂”董晉的本家。董晉臨危受命來徐州宣武軍大本營，形勢極其微妙，董晉將家人安排在安全而又不遠的地方，這是唐人在仕途的慣常做法。而隱賢就是一個說偏不偏、交通還算方便的地方。

我作此推測的一個重要理由，是因為貞元十五年（799年）二月董晉病逝，宣武軍發生兵變，軍中大亂，韓愈因隨董晉靈柩先離開而得以免禍。那么，作為家人的董邵南也在列，并在離開后選擇回到離徐州不遠的壽縣隱賢這個父母所在地就有了合理的解釋。他早年在徐州給韓愈的印象是品德高尚，學識超群，又孝敬父母，和睦鄉鄰，是“無與儔”的人才，《嗟哉董生行》就是那時寫的。稱“董生”而非后來寫《送董邵南序》時的鄭重稱字，可見他是以師自居的，畢竟韓愈當時也才30上下嘛。之后董邵南赴長安，幾度“舉進士，連不得志于有司”。在科場屢屢受挫的情況下，心情抑郁，甚至產生離開長安，去當時在藩鎮勢力控制下的河北燕、趙之地以謀求出路。韓愈的這篇序就是在這種情況下寫的。

寫此序時的韓愈，身份應是在國子監擔任國子博士。此前，為了早日支撐門戶的韓愈19歲入京赴考，卻接連失利，直到第四次才登進士，之后又三次參加博學宏詞科考試，仍是失敗。輾轉投謁，好不容易進入官場后，又因為性格，幾度浮沉，仕途坎坷。但深受儒家思想影響的韓愈他忠于朝廷、積極進取的心志始終不變。而此時的唐德宗李適在銳意改變安史之亂后的亂政受挫后，屈服藩鎮，導致當時的朝廷仕途壅塞，而河北藩鎮借此機會籠絡才俊，不經朝廷任命即自行任命官員，朝廷既無力阻止，只好勉強承認。

董邵南要去藩鎮割據的燕、趙之地尋求發展，對于繼承儒家“大一統”的思想，力倡統一，反對藩鎮割據的韓愈來說，內心并不支持。但面對這個“懷抱利器”的故人之胤，韓愈又不能明著阻止。一來，藩鎮明面上還是屬唐的，供職藩鎮還是唐臣，不算“從賊”，你不能“鳴鼓而攻之”吧？二呢，董邵南不得志，自己又無法幫到他，有相同經歷的韓愈感同身受，同理心也會讓他說不出反對的理由。三呢，朝廷眼下的狀況，自己也無法改變。

但同情歸同情、理解歸理解，為了自己心中的理想，也出于對董邵南的真心關心，他不想董邵南去河北。不過，這意思如何不傷情面表達出來，就的確有點難為人了。因此韓愈在這篇序中，既表達了對董邵南有才卻無處施展的同情心理，同時，也委婉地告誡他，“風俗與化移易”，燕趙也不一定成為他實現理想的樂土。還通過運用歷史典故，希望他勸說燕趙豪杰之士一起都來為朝廷效力盡忠。

這的確是一篇送行的文章，但，“送之”正是為了“留之”！微情妙旨，全寄予筆墨之外。

由此看來，“隱賢”一詞頗值得玩味。看字面意思，當初董邵南來此歸隱，那是“歸隱的賢者”；那么之后的韓愈委婉勸阻其去燕趙之地，是否含有“使賢者歸隱”之意呢？我不知道后來董邵南有無去成“燕趙之地”，但韓愈的一片肝膽，天下皆見！　　

人生有“達”亦有“窮”。“達”時“兼濟天下”不難，“窮”時還能“心懷天下”，才更為可貴！

有意思的是，“二南”相對屬于《詩經》中的正音，也就是周朝封建主義核心價值觀比較“正”的地方，孔子曾建議自己的兒子重點學習。這次韓愈稱“邵（召）南”而不是更親切的“董生”，有無暗示的意味呢？還真不能排除。(許從長)