淮河中游以南、八公山下這一塊地方，歷史上稱呼不少，如州來、下蔡、壽春、壽陽(yáng)、安豐、壽州、鳳臺(tái)、壽縣、淮南，等等。地名不斷變換，甚至名字可以互換，行政區(qū)域邊界也時(shí)而清晰時(shí)而模糊，但指的都是這一塊膏腴之地。而今壽縣古城，則是這塊土地的核心區(qū)域。
為避免行政區(qū)劃干擾，引發(fā)歧義，我下面統(tǒng)稱這塊土地為“壽春”。這名字有青春不老、青春煥發(fā)的意思，我喜歡。
冬月，借考察宗教建筑之機(jī)，再次看了茅仙洞、八公山，特別在壽縣城內(nèi)用腳丈量，看了報(bào)恩寺、東岳廟、孔廟、清真寺、舊州署、總兵署，以及留犢祠巷和淮上唯一狀元孫家鼐的叔祖孫蟠故居“大夫第”等。
我們穿行在壽縣古城里，按目標(biāo)逐一去“打卡”。我被棋盤狀的路繞得頭有點(diǎn)暈乎。壽縣城面積不大，只有3.6平方公里，各景點(diǎn)之間實(shí)際距離都很近，但因不少地方在搞小巷改造，平增了不少?gòu)澛贰２贿^也好，可以偷窺下尋常百姓家的普通日常。
誰(shuí)家收音機(jī)里在播地方戲。我聽不出那是什么戲，覺得既像花鼓戲，也似四句推子。
整十年前的冬月，我第一次爬八公山。在先為趙將、后為楚將的廉頗將軍墓那里，第一次聽到這種民間小調(diào)。我不懂戲曲，詞也沒聽懂，但那旋律似淮河水般，回旋激蕩，既粗礪又細(xì)膩，既慷慨又委婉，把對(duì)生活的那種恨與愛，幸福與抱怨的土味，傾訴得淋漓盡致。它四句一反復(fù)，永不斷、永不息，且不斷有推高，如同一把無形的錐子，被一股無形的力量推著，一寸一寸直抵心里。問及才知道，那是淮南的稀有劇種——推劇。它由花鼓戲等發(fā)展而形成，因?yàn)槊克木涑~即有拖音，推上一句長(zhǎng)腔，故名“推子”。
這里借用四句推子之名，取其推廣、推開之意，作“壽春四句推”。
一推：歷史悠久血脈長(zhǎng)
自從盤古開天地，三皇五帝說到今。但真要找個(gè)地方，從盤古開始說，恐怕偌大中國(guó)，只有壽春有這個(gè)資格了。
距今8億年的寒武紀(jì)時(shí)期，壽春這塊地方，就出現(xiàn)了生命。它的證明，就是“淮南蟲”化石，包括被命名的淮南中華皺節(jié)蟲，震旦安徽蟲等系列，這可是世界上發(fā)現(xiàn)最早的古生物化石。已被國(guó)際地質(zhì)學(xué)界譽(yù)為藍(lán)色星球上的生命之源。此外，還有距今300萬(wàn)年的古猿化石。估計(jì)盤古開天地時(shí)，八公山還不“山”，淮河也不“河”，這些東西都隱伏在壽春的某塊沼澤地里。
壽春不僅讓古生物學(xué)家頭痛，也讓考古學(xué)家頭暈。這塊土地上還有青蓮寺、斗雞臺(tái)等大量的新石器至商代文化遺址，禹王山上大禹開硤石山的“疏鑿舊跡”，舜耕山上重華（舜）耕耘之地……
遠(yuǎn)古事情，說起來太縹緲。但實(shí)錘的中華文明五千年歷史，壽春也可以給我們一個(gè)“摩挲青史”的機(jī)會(huì)。
壽春是能爭(zhēng)取“中國(guó)古都”名頭的地方。無需謙虛，因?yàn)槌恕傲蠊哦肌敝猓渌Q古都的地方，與壽春爭(zhēng)排名，誰(shuí)在先誰(shuí)在后還真有一辯呢。古州來國(guó)在壽春留下了名字，而可考的蔡國(guó)曾是西周十二大國(guó)之一。當(dāng)然，楚考烈王帶著國(guó)之重器和王公美女東遷，來到壽春時(shí)，則確定了這里的古都地位。此后，西漢淮南國(guó)跨州兼郡，連城數(shù)十，與京師同制，更以文學(xué)著名；東漢袁術(shù)在壽春膽大稱帝，只不過他本人肉身壽命不長(zhǎng)；東晉宋國(guó)劉裕建天子旌旗，出警入蹕，還改壽春為壽陽(yáng)……與此相仿佛，是壽春長(zhǎng)期的郡治地位。秦置壽春縣，漢初置淮南國(guó)，后漢置揚(yáng)州治所，此后，晉隋唐宋元明清，無論設(shè)州、設(shè)府、設(shè)軍、設(shè)路，壽春均為治所，直到1912年州廢改縣，后來又進(jìn)一步設(shè)區(qū)……其實(shí)，這也可以視為一種特殊待遇，讓壽春啥都經(jīng)歷一下。
故考察中國(guó)沿革志、輿地變遷史，壽春就是現(xiàn)實(shí)現(xiàn)成的資料庫(kù)。
這其中，最豐富、最可說道的莫過于楚、漢文化。壽春絕不限于楚文化，更是包容四方的漢文化。
特別標(biāo)識(shí)應(yīng)是“淮南王”。它是一個(gè)職務(wù)概念，也是地域概念，更是一個(gè)歷史概念、文化概念。淮南王原指劉安，這個(gè)寫了《淮南子》，發(fā)明了豆腐，還帶了一批人成仙的才子，后來則變成特殊用詞，成為一個(gè)以“融合”為特征的文化符號(hào)了。淮南國(guó)不僅在壽春，淮南王也不僅在有漢一朝。淮南國(guó)東可至揚(yáng)州，南可到長(zhǎng)沙，淮南王則有趙、齊、宋、魏等諸淮南王。譬如北魏淮南王拓跋他，他對(duì)孝文帝的支持，可是為中國(guó)各民族融合、漢文化的確立立下了汗馬功勞。
壽春歷史并不只是載諸史籍，流于眾口，它更有“地下博物館”大量文物支撐。1933年，李三孤堆出土了楚大鼎，是目前我國(guó)出土重量第一的青銅鼎，鼎形天圓地方，體現(xiàn)了楚人爭(zhēng)霸的意志與雄心。鄂君啟金節(jié)，引來郭沫若等圍觀，才有了對(duì)楚國(guó)、南中國(guó)史乃至中國(guó)交通史、商貿(mào)史、稅務(wù)史等等的再研究再認(rèn)識(shí)。楚金幣“郢爰”，居然口表諧音也是“銀元”，古今本質(zhì)相通，就是錢、金融啊。
踱過歷史的青苔，步入現(xiàn)代，壽春的輝煌也沒有消失。近代中國(guó)工業(yè)史，甚至包括長(zhǎng)三角城市群的崛起，同樣能看到壽春的力量。現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)端，是化石燃料能源的發(fā)現(xiàn)和大規(guī)模使用。而壽春恰恰站在了這個(gè)時(shí)代的頂端。誰(shuí)也沒想到，老天爺、老祖宗會(huì)給淮河南岸這一片土地上的子民們留下了如此之多的財(cái)富與寶藏，讓他們無論風(fēng)云如何變幻，都能在各個(gè)時(shí)代節(jié)點(diǎn)上踏上節(jié)拍，從不被歷史甩脫，離開正確的軌道。
二推：從來河山賦文章
我相信中國(guó)人的“天人合一”道理，絕對(duì)不會(huì)憑空而來。什么都“由來有自”，人類不過在大自然給定的條件下，許可的范圍內(nèi)，進(jìn)行活動(dòng)的先進(jìn)生物罷了。
所以到一個(gè)地方旅游，我喜歡一看天文，二看大地，以及其山脈和河流，然后看依托山川地理，當(dāng)?shù)厮l(fā)生的大事件場(chǎng)景，以及其中產(chǎn)生的大人物事跡。
說到“天”，中國(guó)有一條“胡煥庸線”，即著名的從東北到西南的璦琿——騰沖線，既是人口分布線，也是氣象上的降雨線(年降水量400毫米)，地貌區(qū)域的分割線，文化轉(zhuǎn)換的分割線，甚至與民族居住界線高度重合。另一條更為著名，就是秦嶺——淮河“秦淮線”，是區(qū)分中國(guó)北方和南方的地理分界線。在此線的北面和南面，自然條件、地理風(fēng)貌、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以及人民的生產(chǎn)生活習(xí)俗，多有不同。這條線，一月平均溫度保持在攝氏0度左右氣候等溫線，日均溫>或=10度積溫4500度等值線，年降雨量800毫米等降水量線，暖溫帶和亞熱帶分界線。2500多年前的《晏子春秋·內(nèi)篇》中“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”，說的就是這條線南北之間的差異。
我在八公山上，想到這個(gè)問題時(shí)，便看下手機(jī)。今天(1月10日)，淮南的最低溫度是攝氏0度，正是冬月的最低月平均溫度。
從地質(zhì)上看，八公山地區(qū)地質(zhì)構(gòu)造，處于南華亞板塊和北華亞板塊碰撞邊界，東鄰太平洋板塊的碰撞帶郯廬大斷裂帶。在漫長(zhǎng)的地質(zhì)歷史過程中，方形成現(xiàn)在的地形地貌景觀。東西向的八公山巍峨，圍護(hù)著蜿蜒的淮河?xùn)|流。往西南看，是大別山，朝北，則是一望無際的黃淮平原了。
八公山是大別山余脈。“峻極之山，蓄圣表仙，南參差而望越，北邐迤而懷燕。”（吳均）八公山原來也叫北山、楚山、云條山、肥陵山等。每個(gè)名字都耐咀嚼。例如北山，《詩(shī)經(jīng)》中即有“北山”：陟彼北山，言采其杞，偕偕士子，朝夕從事。至于它與不與“南山”相對(duì)應(yīng)，“如南山之壽，不騫不崩”，并不須深解。例如楚山，楚地山脈山陵眾多，但古人并不在乎人說八公山氣場(chǎng)太大。
八公山之所以成為八公山，彰顯的是文化的力量。
“八公”之名最早見于漢朝。“昔淮南王安博雅好古，招天下俊偉之士，自八公之徒，咸幕其德而歸其仁”。（東漢王逸《招隱士章句序》）。一人得道，雞犬升天；斗粟尺布；淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。而“八公山”則要到晉代了。
真正讓其出名的是淝水之戰(zhàn)：八公山上，草木皆兵。
《晉書》載記：“堅(jiān)與苻融登城而望王師，見布陳齊整，將士精銳，又北望八公山上，草木皆類人形，顧謂融日：此亦勍知敵也，何謂少乎？撫然而有懼色。”
作為中國(guó)歷史上著名的大戰(zhàn)，淝水之戰(zhàn)是改變中國(guó)歷史方向的一次戰(zhàn)爭(zhēng)，也是以少勝多的經(jīng)典戰(zhàn)例。中國(guó)歷史上最偉大的戰(zhàn)略家毛澤東曾在《論持久戰(zhàn)》中點(diǎn)到過淝水之戰(zhàn)。毛澤東的人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想曾受“淝水之戰(zhàn)”啟發(fā)，或許也有可能。
淝水之戰(zhàn)留下了大量的文化遺產(chǎn)。投鞭斷流、疾風(fēng)之掃秋葉、風(fēng)聲鶴唳、圍棋賭墅……從此世人皆知八公山，北山、楚山等再也無人提起。
我爬八公山，常驚異于山上長(zhǎng)的一種青桐樹，它枝干挺拔，樹皮青綠，通體看不到半點(diǎn)兒滄桑疤痕。我詢問過，它還是八公山的本土樹種。歲月輪轉(zhuǎn)，它似乎看慣了山上四時(shí)之花輪開，四季之鳥更啼，在雜木野灌之中，永遠(yuǎn)保持著青春朝氣，卓爾不群。這是種與時(shí)光相克相悖，卻是修煉到了不留歲月痕跡的境界，絕不會(huì)給人留有“樹猶如此，人何以堪”的感慨。這與“八公”們的仙丹有關(guān)嗎？
淮河比八公山年輕約二百萬(wàn)歲。鐘鼓將將，淮水湯湯，鐘鼓喈喈，淮水湝湝……
淮河古時(shí)與長(zhǎng)江、黃河、濟(jì)水并稱“四瀆”。黃河、長(zhǎng)江當(dāng)然光芒萬(wàn)丈，但也無意遮蔽淮河的光芒。作為當(dāng)代中國(guó)七大河流之一，她擁有獨(dú)立入海口，她是沿淮河兩岸人民的母親河，也不妨稱之為中華民族的母親河。淮河長(zhǎng)約1000公里，流域人口將近2億，特別是她所孕育的黃淮海平原，是中國(guó)最重要的糧倉(cāng)之一。在她身上，既有區(qū)隔，又兼容并包了中國(guó)南北方氣候、農(nóng)業(yè)農(nóng)事、社會(huì)活動(dòng)、人民特性的諸多差異，最能代表中國(guó)的博大廣闊、兼容并蓄的泱泱大國(guó)的品格和身份了。
就是常被人指責(zé)的淮河水災(zāi)，雖加劇了其下泄不暢的地理特征，但也是形塑長(zhǎng)江中下游平原的重要力量。甚至淮河文化，也是今天江南文化的基因之一。遙想當(dāng)年，是楚相春申君放棄壽春封地，到長(zhǎng)江下游展開新開發(fā)，才有了今日江南的雛形。兩千多年過去了，江南俱是繁華地，至今猶憶春申君。把黃浦江稱為申江，上海稱為申城，蘇州還有春申君廟。而春申君的墓葬仍靜靜地矗立在壽春大地。不知他在九泉之下，看著這山河的變與不變，是神采飛揚(yáng)，還是黯然神傷。
八公山與淮河相互依托，“控扼淮潁，襟帶江沱，為西北之要樞，東南之屏蔽。”（顧祖禹）過去多以軍事戰(zhàn)略地位說壽春事。但就是國(guó)家大一統(tǒng)，不再有南北對(duì)峙、軍事抗?fàn)幮蝿?shì)下，壽春依然是連接南北東西而居“中”的重要經(jīng)濟(jì)、商貿(mào)及交通樞紐。
今天有人說中部凹陷，也有人說中部崛起。怎么說不重要，它就在那里，它一直在那里。就如人體下腹部，是上部伸張、下部立起的關(guān)鍵，是生命的丹穴和淵藪。
楚有三戶，亡秦必楚。古有三楚之說，西楚、東楚、南楚，三楚的結(jié)節(jié)點(diǎn)、融匯點(diǎn)、生命點(diǎn)就在壽春。
“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛。見故國(guó)之旗鼓，感平生之疇日，撫弦登陴，豈不愴悢”。在蠻遠(yuǎn)的建康寫給壽春的《與陳伯之書》，具有永久的魅力。為什么呢？
三推：構(gòu)建豐富年華鑄
所謂文明文化，都是人類活動(dòng)的結(jié)晶。人有所活動(dòng)，都會(huì)努力在地表留下遺存。但在地球上留下什么東西，留多長(zhǎng)時(shí)間，有時(shí)候要看因緣巧合，非完全依賴人力。但只要能留下來，都彌足珍貴，最最值得紀(jì)念把玩。畢竟人類的延續(xù)還得靠自己的基因，特別是文化基因。這些人類在地球上留下的痕跡，便是文化的有形載體了。
人類想在地球表面留下痕跡，歸納起來，不過城、墻、房、道、河、溝、塘以及半地上半地下的陵等形式的構(gòu)建。這些經(jīng)過大自然和時(shí)間的檢驗(yàn)，數(shù)量極少，不過了了爾爾的東西，經(jīng)常惹得考古學(xué)家、人類學(xué)家、史學(xué)家們終日奔波操勞，希望能多發(fā)現(xiàn)一些，挖掘一些，以讓人類的歷史更豐富一些，不斷拓寬人類生命的寬度和延續(xù)生命的長(zhǎng)度。
非常希罕，非常珍貴，這些古跡，壽春基本上都保留有。
壽，年紀(jì)大，活得長(zhǎng)久，吉祥之辭。誰(shuí)為淮南這一塊地方取名“壽”，似已無法考證。但古人對(duì)取名字極為講究。絕不會(huì)無緣無故，而且往往一語(yǔ)成讖，特別應(yīng)驗(yàn)。
壽縣古城，屢建屢毀，屢毀屢修，至今還是一座棋盤式格局肌理均在、古城墻保存完好的“大宋之城”。壽縣城墻，為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1991年，中國(guó)老百姓乃至全世界老百姓都在電視上目睹了壽縣城墻的風(fēng)采。壽縣古城墻比平遙古城要早100年以上。它東南有濠，北環(huán)淝水，西為城西湖，磚壁石基，四方圍城。全長(zhǎng)7147米，高8.33米，底寬18至22米，頂寬4-10米。墻體以土夯實(shí)，外側(cè)貼大塊青磚，通體向下欹斜，層層收分。城開四門，東賓陽(yáng)門，南通淝門，西定湖門，北靖淮門。門門設(shè)有甕城，太平天國(guó)的天才將領(lǐng)陳玉成就是在東門賓陽(yáng)門甕城折戟的。
我們看到的，遠(yuǎn)不是壽縣城墻的全部。比如，其隱藏的科技含量，壽縣古城墻基腳特設(shè)石堤護(hù)腳泊岸，甕城內(nèi)外門錯(cuò)位處理，特別是在水關(guān)涵洞之上建筑月壩，這個(gè)磚石結(jié)構(gòu)之圓筒狀壩墻，與城墻等高，既能對(duì)外排水，也可阻止外水灌城，有效解決內(nèi)外水位差的問題。前人的題刻“金湯鞏固”，“崇墉障流”，并不是胡亂吹噓。今天，它已被寫入中國(guó)乃至世界水利史，成為構(gòu)筑壽縣古城“永不沉沒”的城堡傳奇的要件之一。此外，古城墻還是若干歷史大事件的見證，如壽縣城防中首次使用“突火槍”，這可是中國(guó)四大發(fā)明之火藥演變中的質(zhì)變事件。這些成就，我覺得足以讓鄙薄中國(guó)科技、黑中國(guó)歷史的人閉嘴。對(duì)這個(gè)，壽縣古城墻也有警示，南門通淝門甕城內(nèi)東壁緊貼門后有一石人像，是“門里人”。看景得知識(shí)，中國(guó)也要防“門里人”喲。
道。秦朝為對(duì)外用兵和國(guó)內(nèi)交通，曾大規(guī)模修筑“馳道”。壽春自古以來，就是南北馳道古元康南路馳道的重要節(jié)點(diǎn)。當(dāng)然，這早已讓位給今天的現(xiàn)代鐵路和高速公路了。
運(yùn)河。壽春是通過潁水接上古鴻溝。這條通道，對(duì)壽春東引西進(jìn)，北上南下，作用巨大。而今，新時(shí)代有“引江濟(jì)淮”工程，這是徹底改變安徽面貌的宏大工程，將會(huì)隨著時(shí)間的推移，日益顯示出它的不朽與偉大。
塘。天下第一塘——安豐塘。則是一部鮮活的灌溉史、屯田史、農(nóng)耕史。
還有“武王墩”，它將給我們帶來什么樣的震撼呢？我們拭目以待。
人類不僅在地球上留下痕跡，也會(huì)對(duì)自身的發(fā)展和成長(zhǎng)作記錄。與世界其他種族相比，中國(guó)人在這方面做得最好。而這些，壽縣古城也可為證明。
城內(nèi)儒學(xué)有元代的孔廟，是安徽文廟中規(guī)模最大者；佛教有建于唐貞觀年間的報(bào)恩禪寺，十八尊泥塑羅漢；道教有始建于宋代的東岳廟……官有衙署，兵有總兵署……方寸之地，應(yīng)有盡有。都是“一方都會(huì)”才有的排場(chǎng)。似乎也想以此方式，展現(xiàn)《淮南子》的“牢籠天地、博極古今”的氣象。
欄外湖山盡氛垢，斗南人物炳英靈。壽春對(duì)中國(guó)制度史、思想史、文化史的貢獻(xiàn)，我們也不能忽視。
循吏始見《史記·循吏傳》，起首人物便是孫叔敖。如今孫叔敖的廟還在安豐塘的北埂上，底層老百姓從未忘記他。現(xiàn)在總有人津津樂道于墨吏貪官，甚至把整個(gè)中國(guó)歷史搞成了一團(tuán)漆黑。代有循吏，當(dāng)然代也墨吏、貪官，特別是吏治混亂、改朝換代之際，墨吏貪官會(huì)成批出現(xiàn)，但中國(guó)歷史上的官吏，絕大多數(shù)應(yīng)該都屬循吏。我認(rèn)為壽春的循吏特別值得我們挖掘與褒揚(yáng)，除了孫叔敖，其他如李兆洛，顏伯詢等，可能比起海瑞、包公來，更易為為官的人學(xué)習(xí)，對(duì)中國(guó)的吏治史、社會(huì)治理史的貢獻(xiàn)更實(shí)在。上文提到的月壩，發(fā)明人是乾隆年間壽州知州劉煥，我不知他是不是循吏，但他鉆研技術(shù)、為民造福的舉動(dòng)，無疑也是值得肯定的。只是輿論喜歡極端，喜歡對(duì)那些高標(biāo)風(fēng)情的人物給以極大的關(guān)注，而較少關(guān)注平實(shí)的人物，而平實(shí)才是建設(shè)、積累、能讓人看見實(shí)在的進(jìn)步，而不易反彈走彎路。孔老夫子“隱惡揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民”話，說了幾千年，好像并未有人真正傾聽。
民俗，是歷史的沉淀。八公山豆腐、大救駕點(diǎn)心、牛肉湯，也會(huì)告訴你一個(gè)別樣的壽春。這個(gè)用文字描述，只能是萬(wàn)不及一，不好意思，最好去實(shí)地體驗(yàn)了。
四推：經(jīng)濟(jì)發(fā)展要爭(zhēng)強(qiáng)
宋玉《登徒子好色賦》是古典文學(xué)名篇：“東家之子，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤，眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝，嫣然一笑，惑陽(yáng)城，迷下蔡。”
“迷下蔡”，也是當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。所表達(dá)就是古代社會(huì)繁榮，美女如云的城市特征。
這下蔡就是后來的壽春。有人要進(jìn)一步確認(rèn)這下蔡是壽縣還是鳳臺(tái)，我覺得并不重要。在歷史的很長(zhǎng)一段時(shí)間，這兩地本是一體，連辦公也是合署的。李兆洛任鳳臺(tái)知縣令，可是長(zhǎng)時(shí)間是在壽縣辦公的喲。你看地圖，鳳臺(tái)孤突，深入淮南地方，硬是把淮河弄成個(gè)飄揚(yáng)的綢帶，實(shí)在是給壽春地方添姿添色的。
司馬遷《史記》說，“郢之后徙壽春，亦一都會(huì)也。”整個(gè)南中國(guó)，能入司馬遷法眼的通都大邑，都是商貿(mào)、交通、財(cái)稅豪強(qiáng)，屈指可數(shù)。那時(shí)，可根本沒有上海、廣州、杭州什么事的。“迷下蔡”，可能和改革開放初期，千萬(wàn)美女俊男到深圳一樣，代表了時(shí)尚頂流。當(dāng)然，她吸引、她圈粉，但她也輸出人才、輸出繁榮。上海如今繁華中國(guó)第一，是國(guó)際知名大都會(huì)，但其開創(chuàng)之功還是要推黃歇，即春申君。我想春申君去上海，絕不會(huì)是孤身一個(gè)，至少也會(huì)帶一批壽春人一道去開疆拓土吧。
“夫淮域所以能獨(dú)占優(yōu)勢(shì)者，何也？其東通海，其北界河，其南控江，其地理之適于開化，蓋天然矣。”（梁?jiǎn)⒊⿷?zhàn)國(guó)秦漢此后的漫長(zhǎng)歷史年代里，和國(guó)家的重農(nóng)政策相協(xié)調(diào)，壽春雖以軍事重鎮(zhèn)地位“吸睛”，但她的經(jīng)濟(jì)地位從未稍息。“篳路藍(lán)縷，以處草莽，跋涉山水，以事天子。”具體體現(xiàn)就是整修水利和大規(guī)模屯田。芍陂，更是壽春地區(qū)乃至整個(gè)江淮地區(qū)農(nóng)田水利開發(fā)的活化石。這種大規(guī)模，有組織，歷朝歷代繼承不輟，且有一定科學(xué)理念和技術(shù)支撐的屯田開發(fā)，造就了發(fā)達(dá)的農(nóng)田水利系統(tǒng)，自然也讓壽春成為了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)重鎮(zhèn)。“魴魚鲅鲅歸城市，粳稻紛紛載酒船。”（王安石）說的就是壽春糧食實(shí)現(xiàn)自給，還有余糧供給城市和社會(huì)，滿足城市和工商業(yè)需要。這無論在什么朝代時(shí)代，都是一件值得肯定的大業(yè)績(jī)。
轉(zhuǎn)入現(xiàn)代，工業(yè)的基礎(chǔ)是重化工業(yè)，特別是現(xiàn)代工業(yè)引擎——化石能源工業(yè)，壽春依然領(lǐng)先一步，搶得機(jī)遇得到發(fā)展。這一次，她惠及的面更加廣大，不再是滿足自身，更是在商品經(jīng)濟(jì)的規(guī)律支配下，有力支持了長(zhǎng)三角地區(qū)乃至全中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
當(dāng)下進(jìn)入新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，壽春的經(jīng)濟(jì)還在調(diào)整中。但我們從歷史經(jīng)驗(yàn)中得到啟發(fā)，自然會(huì)對(duì)壽春經(jīng)濟(jì)抱有強(qiáng)烈的期待與期許。
壽春可以說是大中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精縮版，充分反映了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程。她順應(yīng)著國(guó)家和時(shí)代的要求而展開，要商時(shí)商，要農(nóng)時(shí)農(nóng)，要工時(shí)工，又充分體現(xiàn)了其過程的艱難曲折。繁榮過，衰敗過，也有高光時(shí)代，更多挫折失敗。但那又如何？她仍如同一只不斷涅槃重生、永遠(yuǎn)不死的鳳凰。“都會(huì)”經(jīng)濟(jì)，農(nóng)耕生產(chǎn)，現(xiàn)代工業(yè)……彼伏此起，各擅勝場(chǎng)。
不過近幾百年來，被災(zāi)害籠罩，士氣民風(fēng)低迷罷了。但三十年河?xùn)|，四十年河西。風(fēng)水是不是又轉(zhuǎn)回來了呢？現(xiàn)在淮河水災(zāi)明顯減少，是不是一個(gè)跡象？我們所要做的，就是盡人力、盡人事，改變這“年”的實(shí)際計(jì)量，或把順年、幸福努力拉得長(zhǎng)長(zhǎng)的，或把災(zāi)年、苦難盡量壓縮得短短的罷了。
或如“四句推子”一樣，一句一句地唱，波浪似地不斷向前推進(jìn)，循環(huán)往復(fù)，永不停息。
我們穿過壽縣古城的留犢祠巷——狀元巷歷史文化街區(qū)的成片改造現(xiàn)場(chǎng)。鏟車轟鳴，塵土飛揚(yáng)。小巷道路大部分水泥基底已打好，個(gè)別地方已鋪上新的石板了。這里曾經(jīng)是古城中最為繁華的街區(qū)，如今呈現(xiàn)的是古城區(qū)、舊小區(qū)的一片破敗景象。曾經(jīng)被人津津樂道的商店、酒館、茶館、面館，一個(gè)也不見了。“孫蟠大夫第”保存得仍很完好，只不過門窗墻壁上都蒙上了一層厚厚的塵土。旁邊的路人很熱情地和我們打招呼，指說這是狀元的長(zhǎng)輩，不是狀元的兒孫家。有個(gè)院落的門開著，里邊似乎是家小裁縫鋪，穿著厚重棉衣的婦女在里邊拾掇著什么。
我拿到了壽縣《政府工作報(bào)告》，說2023年GDP增長(zhǎng)8.5%，引江濟(jì)淮工程已投入使用，還在已有合阜高速公路、鄭合高鐵基礎(chǔ)上，又開工了新的高速公路，還不只是一條，又有一批超百億、五十億的項(xiàng)目在建。但我依然感覺，這些古老樸實(shí)的古街舊巷里的這些因施工而揚(yáng)起的塵土，這些大時(shí)代下的小敘事，大項(xiàng)目之外的小項(xiàng)目，令人感動(dòng)。它們意味的是凡人生活的一點(diǎn)一點(diǎn)進(jìn)步。“主非形形非主主形無疆，無中有有中無真有無像”，留犢坊里清真寺的這副楹聯(lián)耐人咀嚼。
那不知名、甚至我都不知道是花鼓戲還是四句推子的曲調(diào)，還在巷中回蕩。我哂然，這曲調(diào)，它的生命力、穿透力都在陌上林間、閭巷街區(qū)，而在賓館飯店、劇院戲樓聽來，就是嘈雜，就是干嘶。
我想找處地點(diǎn)，搭個(gè)角樓，去拍攝和捕捉那生活的韻味。(萬(wàn)以學(xué))
