鼎是中國古代文明中最為重要的器物之一，它的用途廣泛，除了作為食器、禮器、樂器和裝飾品使用之外，更是代表著傳國重器，具有國家和權力的象征意義。

在安徽楚文化博物館內的楚文化陳列展廳內，就陳列著多種青銅鼎,其中有一款名為集脰太子鼎。這件鼎極具楚文化特色,鼎身為扁鼓腹,左右耳部都刻有銘文，分別為“集脰”和“太子鼎”。鼎上有蓋，蓋面圓拱形，中部有銜環鼻鈕，外部有兩圈凸弦紋，外圈弦紋上分布著三個立體雕小臥獸。鼎的腹部淺，有三條高蹄足，腹部有一條突弦紋，足上部裝飾有浮雕獸首。

該館講解員孫曉菲介紹說，集脰太子鼎是戰國晚期楚國的青銅器，1933年出土于壽春楚王陵區的李三孤堆楚王墓。

壽春楚王陵區位于壽春城遺城東南部。據《越絕書》記載：“壽春東鳧陵亢者，古諸侯王所葬也。”現已探明十余座大型封土墓，部分墓葬還發現有車馬坑，其中著名的墓冢有李三孤堆、武王墩、大孤堆、小孤堆、望壩孤堆、黃泥孤堆、嚴氏孤堆等。

據史料記載，戰國末期，楚國移都壽春，地處江淮的壽春一躍而成為楚國的政治、軍事、經濟和文化中心，楚國公卿貴族、將佐軍士、工商庶民一時俱來，壽春城很快就成為兩千多年前最繁華的大都會之一。國寶重器、金玉珠寶、甲車武器、文賦書簡、工匠技藝等楚文化精華畢集壽春，極盡繁華盛世。

楚國在江淮經營四百余年，在這個歷史進程中，不僅疆域東擴，而且江漢楚文化與本土淮夷文化不斷碰撞、融合，最終形成了以壽春為中心的特色鮮明的江淮楚文化。

李三孤堆墓是楚國晚期楚幽王熊悍之墓，位于今我市謝家集區雙廟村。

1923年春，當時地名為謝家集區朱家集村“李三孤堆”的一個農民在田里勞作時，偶然發現了鼎、壺、鏡等青銅器具。他雖然不認識這些物品，但感覺這些東西應該都是很值錢的古董。消息不脛而走，這自然吸引來了盜墓人的覬覦。1933年和1938年，楚幽王墓兩次被盜，據不完全統計，出土各類文物4000余件，以青銅器為主，這些文物時代明確、文化面貌清晰，成為楚國晚期器物斷代的標準器，受到國內外考古學家、歷史學家和古文字學家的高度關注。其中著名的有國寶級文物鑄客大鼎（楚大鼎），以及王后少府升鼎、集脰太子鼎等。

1981年，安徽省文物工作隊的調查發掘表明，該墓墓口東西長41.2米，南北寬40.2米，墓口以下設有九級臺階，深15米，墓口東端有一條22.4米的斜坡墓道。根據李三孤堆墓的形制、規格及出土相關器物綜合判斷，學術界基本確認此墓就是楚幽王墓。

李三孤堆楚王墓的發現，拉開了楚文化研究的序幕。

據孫曉菲介紹，集脰太子鼎是一種青銅烹飪器，其功能主要是用于烹飪食物。

由于鼎名為集脰太子鼎，看到這個名字，很多人會不禁想問，這是不是太子用過的器具？根據學者觀點，“集脰”可能為楚國掌管王室飲食的機構,而“太子”可能是楚幽王為太子時的稱呼。學者根據楚幽王幼年即被立為太子且在位期間未立太子的情況，推測此物為楚幽王為太子時工匠所做，所以名為“太子鼎”。

這種鼎的出現反映了戰國時期青銅器皿的多樣性和實用性。在公元前475—公元前221年的戰國時期，長江和黃河流域廣大地區形成了七個諸侯國，各國之間相互競爭激烈，用于戰爭的青銅兵器增多。同時，也出現了一些純粹用于生活的青銅器皿，這些青銅器皿不僅體現了當時社會的政治、經濟狀況，也展示了青銅鑄造工藝的高超水平。

集脰太子鼎的表面裝飾精美，采用了浮雕和圓雕技法。鼎蓋上的三個臥獸和足部的浮雕獸首展現了生動的動物形象。兩耳上的銘文歷經幾千年，依然清晰可見。鼎的結構設計更是體現了古代匠人的智慧，蓋中部有銜環鼻鈕，既可以拎起，蓋上設計的三個臥獸反過來還可以作為蓋足，這些設計不僅美觀，也增強了鼎的穩定性和實用性。

集脰太子鼎的制作工藝還體現了戰國晚期青銅器制作工藝的高超成就，它不僅是一件實用的食器，更像是一件藝術品，反映了當時社會的文化水平和審美趣味，是研究楚文化不可多得的一件青銅器。

（記者 李嚴 蘇國義 實習生 李笑冉 攝影報道）