——打響文化資源牌之①
歷史文化的功能在于，它既能揭示我們從哪里來，又能標(biāo)示我們將向哪里去。
烏江對(duì)決，已經(jīng)背叛的英布在項(xiàng)羽背后給了他沉重一擊，楚漢之爭(zhēng)塵埃落定。秦末出現(xiàn)了雙雄，然而歷史在徘徊中無奈地作出選項(xiàng)，他選擇了劉邦。大漢之門從此開啟了。漢高祖四年，即公元前203年，劉邦封英布為淮南王，首置淮南國，都六（今六安），轄九江、廬江、衡山、豫章四郡。淮南之名從此誕生。從那時(shí)算起至今，淮南已有2200余歲。從那時(shí)起，無論歷史如何流淌、朝代如何更替、時(shí)間如何流逝，淮南作為地名，從來未曾消失過。“六地平安、永不反叛”，六安之名，比淮南晚81年。阜陽地名始見于公元前108年，比淮南晚95年。亳州之名最早出現(xiàn)于公元579年，比淮南晚782年。蚌埠亦晚。遍覽各地，能與淮南之名源起一比高下者，寥若晨星。今天，我們翻看淮南的一路行蹤，如清風(fēng)掠過萬本書卷，在他2200余年時(shí)間的史冊(cè)里，難道還匹配不上“厚重”二字嗎？
承載厚重歷史文化的，最有可能的反而是人物，因?yàn)橛蓺v史人物構(gòu)建的畫廊更容易記憶銘誦。
步履雖然匆匆，卻無法忘卻那些從這片土地上走過的人物。時(shí)間，將他們的身影拉長(zhǎng)；夕陽，把他們的背影投在地上。孫叔敖劃定那片低洼蓄水之地，筑以為芍陂（安豐塘），灌溉萬頃良田，從此成為魚米之鄉(xiāng)。戰(zhàn)國四君子之一的楚相春申君黃歇，糾葛著李園的狹隘，終結(jié)于“門里人”。思為趙用的良將廉頗，晚年流落并終于楚地。劉安，不僅僅因?yàn)樗腔茨贤酰鼮橹匾氖撬I(lǐng)銜門客編著了《淮南子》，還發(fā)明了豆腐。后周大將趙匡胤圍困南塘，始有“大救駕”。光緒帝師、咸豐狀元孫家鼐，為“戊戌變法”推手，不枉“孫半城”之名。柏文蔚，辛亥風(fēng)云之士……這些歷史人物，不過是淮南這片土地上列陣走過的第一隊(duì)列，他們不僅僅被地方史所津津樂道，他們還無一例外地被國家歷史所記載。在這個(gè)畫廊里，我們看見一個(gè)個(gè)歷史人物，他們或沉默不語，或慷慨激昂，或越步大跨，或策馬嘯西風(fēng)。他們既有個(gè)像，也有群像。比如，以淮河天險(xiǎn)抗拒金軍的宋軍，淝水之戰(zhàn)的將士，壽州窯的窯工，淡水大捷的淮軍。我們雖然不曾見過他們，但我們可以描摹他們的音容。他們站成一道風(fēng)景，構(gòu)成一條畫廊；他們邁著鏗鏘步履，越過漫漫2200余年。歷史的臉面雖然泛黃，但他們似乎并未老去。
歷史文化的負(fù)載，往往讓一座城市聲名遠(yuǎn)傳。“環(huán)滁皆山也”、“醉翁之意不在酒”，一篇《醉翁亭記》成就了瑯琊山。“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，一首《楓橋夜泊》成就了蘇州。“飛流直下三千尺，疑似銀河落九天”，一首《望廬山瀑布》成就了廬山。淮南與這些城市相比，毫不遜色，不僅擁有名篇，還擁有名句：“橘生淮南”、“八公山下，草木皆兵”、《淮南子》。這些名篇、名句，不獨(dú)是時(shí)間符號(hào)，它還能賦予遐想的無限可能。在這個(gè)高度來考量，方能看出文化傳承的巨大能量。它猶如薪火，綿綿不絕。它猶如灰燼，哪怕即將熄滅，一陣細(xì)小微風(fēng)吹來，都能使之重燃。它最終讓一座城市插上翅膀，在歷史經(jīng)緯的時(shí)空中展力翱翔，始終充滿力量，始終朝著未來的航向。
缺失了文化的傳承，歷史的鏈條必然斷裂。如果認(rèn)定歷史是時(shí)間的積淀，那么，文化就是歷史的臉譜。想想看，如果沒有文化的標(biāo)示，又如何洞悉遙遠(yuǎn)而漫長(zhǎng)的歷史？歷史在于挖掘，文化在于傳承。這是一座城市生命之樹長(zhǎng)青且聲名遠(yuǎn)播的奧秘之根本。
從這個(gè)意義上，今天，我們打響“文化資源牌”，實(shí)際上是對(duì)淮南歷史文化的重新認(rèn)識(shí)和定位。無疑，這是一項(xiàng)鏈接過去和未來的系統(tǒng)工程。挖掘或者傳承，都需要有一顆永不磨滅的詩心。
(懷新平)
