——淮南歷史英雄譜（上）
八公山麓春盎然。山色獻青，河水捧綠。從城市中走來，早春的氣息氤氳著季節初始的淡然，似寒非寒，似暖未暖。淝水東去，我獨自來此欣賞季節、探訪歷史，追憶仰慕的英雄。
歷史已飛逝。兩千多年來在淮南這塊土地上叱咤的英雄恍如昨日，八公山麓，滄海桑田，歲月多有折皺，光陰已成老髯。可英雄卻始終鮮活在這個季節，鮮活在這個山里山外。
歷史在伸延。古英雄的故事還在延續，古戰場的典故仍在演繹。“橘生淮南”已成為成語故鄉的荊山之玉；“負荊請罪”則成為經典世界的龍蛇之珠；“投鞭斷流”之鞭已變為座座飛架南北的鋼索橋梁；“草木皆兵”的草與木已成了葳蕤茂密的森林公園；“風聲鶴唳”則已是高鐵高速高架上的車流奏鳴與一派繁景。
歷史可回溯。淮南的歷史是中華民族源遠流長歷史的一枝綠葉。自春秋時代晏子道出“橘生淮南”名句后，自漢以降，“淮南”二字就頻頻出現在諸如《史記》、《漢書》等歷史巨著之中，更頻繁在諸代政治家、軍事家、歷史學家以及文學家的筆下現身。它是中國歷史瑰麗斑斕的一頁、偉岸壯觀的縮影。誠如某位作家所形容：一如疾步在太陽下的壯漢，投在地上的背影偉岸挺拔。在它史冊中發生的故事令人震撼引人入勝，故事中的英雄更是令人心生敬意。齊家修身治國平天下的志士，學富五車才高八斗的英才，善謀善政大有作為的政治家，橫刀立馬功勛卓著的大將軍，或叱咤風云，或英雄大義，或名揚四海，或彪炳史冊。他們的名字是：春秋時代的楚國先期宰相孫叔敖；后期宰相戰國四君子之一的春申君黃歇；趙國大將軍、將相和故事的主角廉頗；漢淮南王、《淮南子》主編劉安；發生在魏晉南北朝時期著名淝水戰役的主角謝安、謝玄等。除了上述個體英雄，還有一個群體，那就是以他們的名字命名了一座山的八公。他們是我們身邊的歷史、身旁的英雄，我們理所當然地要將他們在心中永久備份。
歷史有血肉。古英雄在淮南這塊土地上創造的業績既屬于歷史的一頁記載，也屬于現代的一幕截圖，是一屏屏具有正能量的鮮活視頻。戰爭也好、政治也好，經濟也好、社會也好——人是核心，核心是人；歷史寫人，人寫歷史。那段歷史，那撥英雄，雖隨同滔滔湯湯的淮河水東逝，但是英雄之脊大如山，像八公山一樣挺立于淮河之濱；英雄之歌弦未斷，像一張永不過時的光盤，代有后人歌詠，輩有來者傳承。他們的仁義道德，他們的忠誠禮信，他們的文韜武略，他們的智慧勇敢其實是一部永不閉館的英雄劇。
英雄之一：天下最窮的無我宰相孫叔敖
昨天的葉子仍然碧綠。孫叔敖的故事至今仍然讓人感慨！孫叔敖于公元前601年，出任楚國令尹（丞相），輔佐楚莊王施教導民，寬刑緩政，發展經濟，政績赫然。孟子在《生于憂患，死于安樂》中寫到“孫叔敖舉于�！保再t能聞于世。主持興修了淮南古壽縣安豐塘，改善了農業生產條件，增強了國力。他功高權大，卻用的其所。被司馬遷《史記·循吏列傳》列其為第一人（循吏：即好官、廉官�！妒酚洝分羞�有酷吏列傳，相對于循吏指壞官、貪官）。
自古以來，宰相的地位可謂一人之下，萬人之上。在中國浩瀚的歷史典籍中，或風云叱咤，或威儀四方，或權傾朝野，或財溢天下。而《淮南子》中記載的春秋時期楚國宰相孫叔敖，則踐行仁義，躬行職守，忠心為民，一心為公。同時高調做事，低調做人，生活上從不追求高端大氣上檔次，而是低調不奢華有點窮。一生沒有積蓄，甚至死了連棺槨都買不起。死后其子孫在很長時期內更是一群屌絲級的平民--沒著沒落沒依靠，衣食不寧窮潦倒。嗚呼，做此宰相，既令一般普通人感到不解，更讓眾多人尊崇敬仰。真乃：相位雖高卻無求，權傾天下只慎用。叔敖生前生后事，讓人半喜半是憂。喜的是高官能清廉，國家有幸，百姓有幸；憂的是一生忒寒酸，尚不如一介草民，實在說不過去。
初識孫叔敖，還是在那年春天的八公山里。
也是初春，八公山應時而呈生機，盎然的春意開始在山里蓬勃起來。雖山不高峻，木不深秀，卻也到處是團團簇簇的花，層層疊疊的綠。灌木林漫山遍野野趣十足，喬木林參差挺拔競相高聳。怡人的景色引著我向山里走去，走進了自然的深處，也走進了歷史的深處。八公山的歷史人文更是一道美麗的風景，在眾人面前呈現著叫人流連忘返、耐人咀嚼的味道。在八公山淮南子文化園，我從一幅圖開始認識孫叔敖。淮南子文化園的東坡上，有一塊孫叔敖治水地上壁圖。這就是為紀念孫叔敖建造著名的安豐塘大型排灌水利工程而雕刻的。此水利工程比四川的都江堰、關中的鄭國渠早建成三四百年，難怪古人稱之為“天下第一塘”。這在當時生產力低下、科技水平不發達的情況下無疑是大禹治水般的功勛。“萬苦塘成壽域豐”， 孫叔敖的辛勞提高了當地百姓的幸福指數，給當地群眾帶來了千秋利好。功德之大，堪比堯舜！由于政績突出，在賢臣的推薦和楚王的信任下，孫叔敖成為楚國的令尹，即宰相。
初春的早晨還是春寒料峭。而此時，春光和煦，寒意已消，氣溫宜人。沒有霧霾的山間空氣清新，杜鵑血紅，山鳥啁啾，令人心暢。
平民出身的孫叔敖從未體驗過位高權重，也從未享受過高官厚祿。他能一如既往，從善如流，善始而善終嗎？此時我的目光未被春色栓住，卻被歷史所縈。
孫叔敖是個強烈的民本主義者，執政為民是他崇高的志向。由于他夙興夜寐地勤于政務，司馬遷不僅在《史記》中列他為“循吏第一”，還中肯地評價他“三月為楚相，施教導民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無奸邪，盜賊不起。秋冬則勸民采，春夏以水，各得其所便，民皆樂其生�！�
不知不覺，在文化園中盤桓了近一個時辰�！巴轮嗌伲紱]楚風中”，多么清爽宜人的楚風，經千秋歷萬代，吹拂至今，仍是這么和煦這么清香。做了宰相的孫叔敖可謂爵高、權大、祿厚，而在他身上發生的“三怨”、“三�！钡墓适聞t猶春景入目、春風撲面。據《淮南子·道應訓》記載：有一位德高望眾的老人謂孫叔敖曰：人有三怨，子知之乎？孫叔敖曰：何謂也？老人說：爵高者，士妒之；官大者，主惡之；祿厚者，怨處之。孫叔敖曰：吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益�。晃岬撘婧�，吾施益博。是以免三怨，可乎？在尖銳而又現實的問題面前，孫叔敖用爵位高欲望小，權勢大更小心，俸祿多廣施眾來免三怨。決非委婉的外交辭令，而是他人生觀、價值觀和執政理念的真情表露，正應了老子的一句話：貴必以賤為本，高必以下為基。又據《淮南子·人間訓》記載：天下有三危：少德而多寵，一危也；才下而位高，二危也；身無大功而受厚祿，三危也。故物或損之而益，或益之而損。何以知其然也？昔者，楚莊王既勝晉于河、雍之間，歸而封孫叔敖，辭而不受。病疽將死，謂其子曰：吾則死矣，王必封女。女必讓肥饒之地，而受沙石之間……孫叔敖死，王果封其子以肥饒之地。其子辭而不受……此時的孫叔敖非少德、非才下、非無功，按說不在“三危”之列。但可貴的是，他始終保持著九分謹慎、十分清醒。面對三危，他有著非同尋常的應對，不僅由于行政、治軍有功，對楚莊王多次的重額封賞堅辭不受；還告誡兒子“為我死，王則封汝，必無受利地。”從而有效地回避了“三危”。他還要求兒孫們在自己死后，都要回老家過普通百姓的生活，兒孫們遵照執行。有此家風，真是家幸、國幸、民幸！難怪有人感慨：當官不能不知孫叔敖。后楚國有人看到孫叔敖的子孫越來越貧窮，甚至生活都難以為繼，就打抱不平，編成歌謠唱給楚莊王聽：“貪官污吏多榮耀，子孫后代樂逍遙。享的是祖宗清福，刮的是民脂民膏；清官忘私就糟糕，你只看——楚國令尹孫叔敖，苦了一生，身后蕭條；妻子兒女尤其苦，沒著沒落沒依靠。勸你莫學孫叔敖，還是貪官污吏好！”據說楚莊王聽了亦大為感動，悌然淚奔。
現代有人在《憶孫叔敖》的詩中寫道：“叔敖為負虞丘薦，循吏持廉致死終。民事操勞如父母，祠碑塑象似春風。一言市復龍門頌，萬苦塘成壽域豐。天子王候無影去，唯君仍在庶人中�！弊詈髢删洌芍^是孫叔敖最真實的寫照。
一枝報佳人，清香傳遠信。尚未走出八公山，孫叔敖的故事便讓我在歷史與現實之間穿越了二千余年。都說歷史是最好的老師，我始信孫叔敖，始信八公山。(花學筑)
