——《淮南子》成語典故中的哲學思考

《淮南子》以哲學的大視野，縱論治國安邦的大方略，不是板起面孔說“理”，而是循循誘導論“道”。凡二十一卷，章章經典頻出，篇篇警句襲人。于嬉笑中，引人服膺儒行；于譏諷中，啟人謹言慎行，秉持客觀唯物，杜絕主觀唯心。《淮南子·說山訓》中，引述的“掩耳盜鈴”這則哲學寓言成語故事，就是于譏諷之中，讓主觀唯心主義嘴臉露丑，貽笑大方。

“掩耳盜鈴”這則哲學寓言成語故事是說，春秋時期，晉國貴族智泊滅掉了范昭子,有個小偷想趁亂去范府撈點便宜。范府院子里，吊著一口很值錢的青銅大鐘，小偷想把這口精美的大鐘，盜歸己有。可是鐘大，搬不動。他就想用錘子把鐘砸碎，然后再盜走。但當小偷用錘砸鐘時，咣當巨響嚇壞了小偷。這不是告訴人們我在偷鐘嗎？小偷一急，就把身子撲到鐘上，張開雙臂想捂住鐘聲。但悠揚的鐘聲，怎能捂得住呢？

小偷越聽越怕，不由自主，用雙手捂住耳朵。“咦，鐘聲變小了，聽不見了！”小偷高興地認為，把耳朵捂起來，不就聽不到鐘聲了嗎！于是他立刻找來兩個布團，塞住耳朵，心想，這下誰也聽不出鐘聲了。于是就放心地掄起大錘砸鐘，一下又一下，響亮的鐘聲傳到很遠的地方，終于驚醒了人們，大家跑來一齊把小偷捉住。小偷迷惑不解：“我不是把耳朵都堵起來了嗎？你們是怎么聽到鐘聲來捉我的？”

“掩耳盜鈴”就是這樣，用寓言的文學形式，把主觀唯心主義的嘴臉刻畫的入木三分。不僅惟妙惟肖，讓人覺得荒唐可笑，而且，發人深省，啟迪良多。

它告訴我們這樣一個哲學的基本原理：世界上的萬事萬物都是客觀存在的，決不以人的意志為轉移。物質決定意識，意識是物質的反映，意識對物質具有能動作用。正確的意識能夠指導人們有效地認識事物，去做有益自己和有益社會的事情；錯誤的意識則會把人的行為活動引向歧途，去做有害自己和有害社會的事情。“掩耳盜鈴”的愚蠢就在于，它用極端主觀唯心主義的“唯我論”，來否定“響亮的鐘聲”是客觀存在。不承認、不正視客觀存在的“響亮的鐘聲”，以為堵上自己的耳朵，世上所有人都聽不見砸鐘的響聲了。這種以自己錯誤的主觀意識，來否定客觀存在的做法，結果只能是自欺欺人，讓人忍俊不禁。

《淮南子·說山訓》整篇寫作的目的，就是去闡述解說社會、人事和自然中的諸多事理，強調防范于未然的重要性，“良醫常治無病之病，故無病；圣人常治無患之患，故無患”。這樣的事例多如山，故引作篇名《說山訓》。《淮南子·說山訓》引用這則哲學寓言成語故事，就是要給漢王朝當權者們以啟迪和勸戒：

治國理政，當求真務實，最忌主觀主義和個人主義膨脹，以一己之私，去玩假把式，愚弄百姓，危害江山社稷。人非圣賢，孰能無過？“知錯能改，善莫大也”。朝堂之上，社稷之下，行政有偏差，決策有失誤；言行不當，用人失察；就要及時糾正，改弦更張。不要明知有錯，還知過不改，百般掩飾，文過飾非，自以為巧妙，可以瞞天過海，這就如同捂著耳朵去偷鈴鐺，終究會自食其果，誤國誤民。

《淮南子》以典說理，譏諷深刻。“掩耳盜鈴”雖然是幾千年前的一則哲學寓言成語故事，但我們今天讀來仍覺警示襲人，受益匪淺。因為這類事情，在現實生活中，仍然層出不窮，屢見不鮮。(張純林)