成語是濃縮的文化。淮南是中國成語典故的重要發源地之一，語出《淮南子》和壽州古城、八公山的成語典故逾千條之多。近年來，淮南市挖掘傳承、弘揚光大成語典故資源，積極打造“中國成語典故之城”新名片——橘生淮南 讓成語典故“活”起來

風聲鶴唳、橘生淮南、草木皆兵、雞犬升天、后羿射日……能源城市淮南，歷史文化和煤電資源同樣豐富。尤其是淮南的成語典故資源，極為博大厚重。近年來，淮南市挖掘傳承、弘揚光大成語典故資源，使成語典故“活”起來，成為一張美麗的城市名片,散發出耀眼光輝。

精雕細刻，提升城市品位

隆冬時節，寒意陣陣，記者站在淮南市政務中心廣場“淮南成語典故”大型系列浮雕前，卻覺得熱血沸騰——浮雕上，裸露著上身的后羿，線條剛硬，肌肉飽滿，拉滿硬弓，利箭指向懸在天上的九個太陽。該大型系列浮雕，選取了《淮南子》記載的成語典故和神話傳說后羿射日、嫦娥奔月等，以雕塑這種獨特的可視性、沖擊力極強的藝術形式予以呈現，成為一道美麗風景線。

“怎么樣把《淮南子》中這么豐富多彩的成語典故，以有‘形’的形式展示出來呢？我們想到了一個好辦法，那就是以城市雕塑的形式，讓這些源自《淮南子》的成語典故、神話傳說‘活’起來、有‘生氣’，看得見、摸得著！”淮南市文廣新局副局長岳葆春告訴記者。

行走在淮南，不論是在所轄壽縣、鳳臺縣，還是八公山風景區、焦崗湖景區，或是大街小巷、商業街區、居民社區，以《淮南子》首次記載的成語典故、神話傳說為內容的城市雕塑、浮雕，比比皆是、隨處可見。這些取材于《淮南子》成語典故的城市雕塑，成為淮南具有地方文化特色的景致，充實了城市文化內涵，提升了城市文化品位。

挖掘傳承，盤活各類資源

“事實上，源出《淮南子》的成語典故，只是淮南豐富厚重的成語典故資源中的一部分。”淮南市作協主席金妤告訴記者，淮南成語典故除了源自《淮南子》，還有另外三個出處：壽州古城、八公山、淮南國。

源自壽州古城的成語典故。壽州古城，歷史上“三為都城、六為郡治”，在漫長歷史演進中，這里誕生了眾多成語典故。趙國四君子之一楚國春申君遭李園所害，“門里人”的訓誡今仍鐫刻在城門之上。“當面鼓、對面鑼”“三十年河東、三十年河西”“人心不足蛇吞象”等更是廣為人知。1986年，壽州古城被國務院命名為國家歷史文化名城。

源自八公山的成語典故。八公山雄踞淮河平原，扼守淮南津渡，為戰略要沖，兵家必爭，僅宋、金以淮河為界，就對峙120余年。淮南王劉安在這里煉丹，留下“一人得道，雞犬升天”；前秦、西晉在這里發生“淝水之戰”，留下“投鞭斷流”“風聲鶴唳、草木皆兵”。

除此此外，與“淮南”有關聯的成語還有眾多，“橘生淮南”最為著名，《晏子春秋》對此有精彩記載。據淮南成語典故研究院副院長方川介紹，“目前，全國范圍內，以成語典故作為城市名稱的地級市屈指可數：淮南市（橘生淮南）、邯鄲市（邯鄲學步）、洛陽市（洛陽）紙貴、大同市（大同小異）等。”

近年來，淮南市確定了“打好四張資源牌”思路，力求盤活各類資源。其中的一項就是“打響文化資源牌”，目的是挖掘傳承、發揚光大成語典故資源。為此，淮南市瞄準申報“中國成語典故之城”，圍繞淮南成語典故開展開發保護和利用。編制了《淮南市“中國成語典故之城”規范》，成立了安徽省《淮南子》研究會，出版學術論文集《淮南子研究》5卷，出版了《淮南國風云》《淮南子故事》《淮南子研讀》《問道淮南子》《典藏壽春——壽縣成語500條》等書籍。同時，建設以成語典故為精髓的壽州古城、八公山歷史文化旅游區，建設安徽楚文化博物館和淮南子文化園。規劃建設中國成語典故文化博覽園、淮南市成語博物館、成語主題群落式度假酒店以及壽州古城成語典故景觀廊道、八公山成語典故文化旅游區、淝水之戰遺址文化園等。

經過不懈努力，去年5月8日，中國民間文藝家協會正式命名淮南市為“中國成語典故之城”。“淮南市成功申報‘中國成語典故之城’，決定因素是這個城市具有豐厚的成語典故資源，其次取決于在挖掘傳承和弘揚光大上，做了大量工作。”北京師范大學文學院教授、博士生導師、中國民間文藝家協會副主席萬建中這樣評價。

潤物無聲，涵養廉潔文化

在淮南成語典故中，還有相當一部分成語典故與廉吏、循吏有關，倡導和崇尚清正廉潔、為民辦實事，是一筆寶貴的歷史文化資源。

著名成語“時苗留犢”，講述的是著名廉吏東漢末年壽春（今壽縣）令時苗的廉潔故事。史書記載“（時苗）出為壽春令，……始之官，乘薄軬車，黃牸牛，布被囊。居官歲馀，牛生一犢。及其去，留其犢，謂主簿曰：‘令來時本無此犢，犢是淮南所生有也。’群吏曰：‘六畜不識父，自當隨母。’苗不聽，時人皆以為激，然由此名聞天下。”“教民有法”“廉守自儆”“令行風靡”“不肅而治”“攀轅臥轍”“相送于道”，這些滿含敬意和正能量的詞匯，生動反映時苗為官一方、兩袖清風、清正廉潔的高尚風范。

著名成語“優孟衣冠”，則記載了著名循吏楚國令伊（宰相）孫叔敖的清正廉潔故事。孫叔敖擔任楚國令伊時，輔助楚王發展生產，造福百姓，他主持修筑了古代著名的水利工程芍陂（今壽縣境內安豐塘），比都江堰還早300年，使得楚國大片農田旱澇保收，百姓豐衣足食。但他自己卻十分清廉，家境貧寒，孫叔敖去世后，他的兒子生活十分貧困，靠賣柴為生。優孟是楚國的歌舞藝人，時常用說笑方式勸誡楚王，優孟知道此事后，專門縫制了模仿孫叔敖的衣服帽子穿戴起來，并模仿他的言談舉止、音容笑貌。楚莊王設置酒宴，優孟上前為楚莊王敬酒祝福。楚莊王大吃一驚，以為孫叔敖又復活了，想要讓他做楚相。優孟說：“請允許我回去和妻子商量此事，三日后再來就任楚相。”三日后，優孟又來見莊王。莊王問：“你妻子怎么說的？”優孟說：“我妻子說千萬別做楚相，像孫叔敖那樣做楚相，如今死了，他的兒子竟無立錐之地，貧困到每天靠打柴為生。如果要像孫叔敖那樣做楚相，還不如自殺。”于是，楚莊王向優孟表示了歉意，當即召見孫叔敖的兒子，把400戶之邑封給他，以供其后代使用，多年都沒有改變。

在古城壽縣，人們為了紀念時苗，把小牛飲水之池取名為“留犢池”，又在牛犢棲身地建起了“留犢坊”，修建了“時公祠”或“留犢祠”，池、祠之間的街巷取名“留犢祠巷”。時苗留犢的故事還被編入了供兒童使用的啟蒙教材中。唐人李瀚的《蒙求》將時苗留犢與羊續懸魚的故事并列，作為為官清廉的代表。元代畫家錢選還曾繪制過一幅《時苗留犢圖》，保存在今臺北故宮博物院。

近年來，淮南市結合旅游業發展，立足反腐倡廉和廉潔教育，圍繞“時苗留犢、衣孟優冠”這兩個著名成語，作出多項開發。對時苗、孫叔敖留下的多處歷史遺跡、遺址進行重建和修繕。淮南市紀委相關人士表示：“我們有意識地把時苗留犢、優孟衣冠這些承載清正廉潔能量的本土成語典故歷史資源，作為黨員干部開展廉潔教育的現實教材，組織黨員干部學習、參觀他們留下的遺跡、遺址，從歷史文化中汲取清廉養分，春風化雨、潤物無聲，教育引導黨員干部廉潔自律、為民奉獻。” (記者 沈國冰 安徽日報記者 孫玉寶) （轉載自1月4日《安徽日報》）